燧农以前疑传疑，理耶乱耶难尽知。
唐虞三代号极治，说着已是令人悲。
古来神器付有德，人心天命何容私。
使朱与均不豚犬，亦家天下如启时。
乾尊坤卑大分定，孰阳为耦阴为奇。
南巢牧野可自诿，为民嘘寒濯其痍。
后来龙虎战刘李，大氐鹯獭驱秦隋。
杯羹分我弗暇顾，肯与儿女同车驰。
晋阳宫监计可劫，机阱不管为天窥。
橘中老翁虬髯客，冷看世变从旁嗤。
当涂典午夜负耳，南北五代昼攫之。
螳螂黄雀递相视，谁肯帖耳甘伏雌。
日月出矣爝火熄，此殆天意非人为。
所嗟患失长乐老，东家淅米西家炊。
荣华富贵风雨过，但见金椎控人颐。
君侯读书眼如月，坐阅两岸随舟移。
诗成索酒浇磊磈，通德裙带红榴垂。
【注释】
燧农：传说中的神农氏。疑传疑：怀疑是否真的存在。理耶乱耶难尽知：理解它的道理，还是不理解它的混乱，难以全部知道。唐虞：指尧和舜，是中国传说中的两个圣明帝王。三代号极治：尧、舜的治理达到最高境界。说：解说。已是令人悲：已经是让人感到悲哀了。神器：国家政权。有德：有道德的人。人心天命何容私：人们心中的天意是什么，难道可以私自妄为吗？朱与均：即朱温，唐朝末年的军阀。豚犬：猪狗。亦家天下如启时：也像开皇年间那样，天下归于一家。乾尊坤卑大分定：乾（天）尊贵，坤（地）卑贱，这是天地之间的根本区别，已经决定了。孰阳为耦阴为奇：谁是谁的配偶，谁是谁的配偶，阴阳之间已经确定了这种关系。南巢牧野可自诿，为民嘘寒濯其痍（yí）：南巢、北巢是古代的两个部落，牧野是周武王讨伐纣王的地方。可自诿，可以自我辩解。为民嘘寒濯其痍：替百姓擦去他们的创伤。后来龙虎战刘李：后来的龙虎斗，指的是后汉刘秀和李通的斗争。大氐鹯獭驱秦隋：大氐是比喻，指刘、李等；鹯、獭是猛禽，驱赶的是秦始皇和隋炀帝。杯羹分我弗暇顾，肯与儿女同车驰：酒杯和食物都被分配给我，没有时间顾及儿女，我宁愿独自乘车远行。晋阳宫监计可劫：晋阳宫监的计划是可以被劫持的。机阱不管为天窥：机关陷阱不去管它，是上天在监视着我们。橘中老翁虬髯客，冷看世变从旁嗤：橘中有一个老人，虬髯客，他看着世事的变化，只是冷笑。当涂典午夜负耳，南北五代昼攫之：当涂县的官员在半夜就背着耳朵，南方和北方五代时期，白天争夺天下。螳螂黄雀递相视，谁肯帖耳甘伏雌：螳螂和黄雀互相看着对方，谁愿意贴着耳朵听命而屈服于雌雄呢？日月出矣爝火熄，此殆天意非人为：太阳出来了，但烛火熄灭了，这大概是上天的意思，而不是人为的安排。所嗟患失长乐老，东家淅米西家炊：唉！忧虑得失，以至于长乐公主老了，东家的米淅下来了，西家的炊烟升起来了。荣华富贵风雨过，但见金椎控人颐：荣华富贵如同风雨一样过去了，只看见金椎在控制人的脖子。君侯读书眼如月，坐阅两岸随舟移：您读书的时候，眼睛像明月一样明亮，静静地坐着，看着两岸的船只随着水流而移动。诗成索酒浇磊磈：诗写成了，就喝起酒来浇灭心中的块垒。通德裙带红榴垂：穿着通达道德的裙子，挂着红色的石榴。
【赏析】
《次韵临安赵丞》，宋·张元干作于淳熙三年（1176）。这首诗借写景抒情，表达了诗人对现实政治局势的担忧及对南宋王朝命运的忧虑。
首联：“燧农以前疑传疑，理耶乱耶难尽知。”意思是说，燧人氏以前的时代，人们对于是否真的存在“燧人”，是存疑的，无法完全知道其中的“理”或“乱”。这一联以“疑传疑”起兴，表明了作者对当时社会状况的不解和困惑。
颔联：“唐虞三代号极治，说着已是令人悲。”意思是说，尧、舜时代被认为是最理想的社会政治状态，然而一旦有人解说这个理想状态时，就已经让人感到悲哀了。这一联表达了作者对社会现状的忧虑和不满，暗示了当时社会的黑暗和腐败。
颈联：“古来神器付有德，人心天命何容私。”意思是说，自古以来，国家的政权交给有德行的人，人们心中的天意是不能私自妄为的。这一联进一步强调了作者对社会公正和道德的重视。
尾联：“使朱与均不豚犬，亦家天下如启时。”意思是说，如果让朱温这样的人成为君主，那也不过是恢复唐朝初期的局面罢了。这一联表达了作者对未来的期望和信心，但也隐含了对当时统治者无能的讽刺。
全诗通过对历史的回顾和现实的观察，表达了作者对国家命运的关注和对民众疾苦的同情。同时，也体现了作者高洁的人格和坚定的政治立场。