秦府藏书熟见闻，三王遗意可追寻。
如何绵蕞因秦陋，古礼沦亡恨到今。
【注释】
叔孙通：秦代博士，汉初礼官。绵蕞：草莽，野草丛生之地。秦陋：指秦始皇灭六国后所采取的焚书坑儒政策。古礼沦亡：指古代的礼仪制度被破坏。
【赏析】
这是一首咏史诗，通过咏叹古代礼乐制度的衰微来抒发对历史兴替和时事变迁的感慨。
首句“秦府藏书熟见闻”，点明题旨。秦朝灭亡以后，许多书籍都散失了，叔孙通在秦府里还看到了不少藏书。
三句“三王遗意可追寻”写西汉初年由萧何整理的《秦律》，其中保存了许多秦代法律条文。汉高祖、惠帝、高后等都曾下诏说，要“存问故秦时群臣”，“悉思秦之所以失，及失而能不亡者，以法为师”，可见汉初人对于秦制是颇为重视的。这里“遗意”即此意。
四句“如何绵蕞因秦陋，古礼沦亡恨到今”写汉高祖刘邦在平定天下之后，采纳陆贾的建议，“乃令贾赐诸侯平城关中为汤沐邑”。汉高祖的这一做法，使那些被封为王的开国功臣都封有土地，子孙也都有爵禄，这比之从前的分封制度，显然要好些。可是，后来由于种种原因，封国不断缩小，到了汉武帝时，竟只剩下一个县。这样“绵蕞（xiǎo）”的封国，当然也就成为贵族们游手好闲、养尊处优的地方了。所以这两句诗就指出：这些地方，都是从秦代起便逐渐形成的，而“古礼”却已经沦亡了。“古礼”在这里指的是西周的礼乐制度。《汉书·礼乐志》记载：“汉兴已来，至于太初百年之间，天子诸侯卿大夫士并出其系家记颂自造论著者也。于是言世，道代，陈政，决狱，当传，有增益者，莫不手结绳经总其正义。”这说明汉代礼制的建立，是从秦以来儒家学说与各种学说互相争论的结果。因此，汉代的礼乐制度虽有所继承和发展，但基本上仍然是“三代之旧”，没有发生根本性的变化。诗人用“绵蕞”、“古礼”这样的字眼，正说明他对这种情形感到痛心疾首，对“古礼”的沦亡十分惋惜。
这首诗在艺术上的特点是剪裁精当，层次分明。它先叙述秦代以前的情况，再叙西汉初年的情形，最后才说到西汉后期的状况，前后照应，脉络清晰。同时，它还把叙事、议论与抒情结合起来，既写出了对历史的深刻见解，又表达了自己的感情。