有客携笛来，一声山石裂。
老子据胡床，东峰方吐月。
注释：我自入山出山已经五十五天，竹屋青灯山阴杖屦忘其痴不了事矣。
有客携笛来，一声山石裂。
老子据胡床，东峰方吐月。
赏析：这首诗表达了诗人对隐居生活的向往和对大自然的热爱之情。诗人在山中度过了五十五天，与世隔绝，远离尘嚣，过着清静的生活。他喜欢在竹屋中青灯下读书，享受着山阴杖屦的乐趣，忘却了世俗的纷扰。每当听到笛声悠扬，他就会感到心旷神怡。而当月亮东升时，他更是觉得如同置身于仙境之中。这首诗充分展现了诗人对自然美景的赞美和对隐居生活的向往之情。
暑途行计何忙出自《送医士方存方归弋阳》，暑途行计何忙的作者是：徐瑞。 暑途行计何忙是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 暑途行计何忙的释义是：暑途行计何忙：在炎热的路上，行程安排得多么匆忙。 暑途行计何忙是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 暑途行计何忙的拼音读音是：shǔ tú xíng jì hé máng。 暑途行计何忙是《送医士方存方归弋阳》的第4句。 暑途行计何忙的上半句是： 我欲与君谈此
我欲与君谈此出自《送医士方存方归弋阳》，我欲与君谈此的作者是：徐瑞。 我欲与君谈此是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 我欲与君谈此的释义是：欲与君共同探讨这些（医学）问题。 我欲与君谈此是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 我欲与君谈此的拼音读音是：wǒ yù yǔ jūn tán cǐ。 我欲与君谈此是《送医士方存方归弋阳》的第3句。 我欲与君谈此的上半句是：不须肘后奇方。
不须肘后奇方出自《送医士方存方归弋阳》，不须肘后奇方的作者是：徐瑞。 不须肘后奇方是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 不须肘后奇方的释义是：不需要依赖肘后的秘方。 不须肘后奇方是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 不须肘后奇方的拼音读音是：bù xū zhǒu hòu qí fāng。 不须肘后奇方是《送医士方存方归弋阳》的第2句。 不须肘后奇方的上半句是：但识身中大药。 不须肘后奇方的下半句是：
但识身中大药出自《送医士方存方归弋阳》，但识身中大药的作者是：徐瑞。 但识身中大药是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 但识身中大药的释义是：但识身中大药：意指只要认识到身体内自身的养生之道，即可达到健康长寿的目的。这里的“大药”比喻为养生保健的方法或原则。 但识身中大药是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 但识身中大药的拼音读音是：dàn shí shēn zhōng dà yào。
妙处当是不传出自《送医士方存方归弋阳》，妙处当是不传的作者是：徐瑞。 妙处当是不传是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 妙处当是不传的释义是：“妙处当是不传”意为这种妙处是不宜轻易传授的。 妙处当是不传是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 妙处当是不传的拼音读音是：miào chù dāng shì bù chuán。 妙处当是不传是《送医士方存方归弋阳》的第4句。 妙处当是不传的上半句是：
无用乃知有用出自《送医士方存方归弋阳》，无用乃知有用的作者是：徐瑞。 无用乃知有用是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 无用乃知有用的释义是：无用乃知有用，意指在看似无用的事物中，往往蕴含着实际的价值和作用。这句话强调了事物表象与实质之间的辩证关系，即某些事物在表面上看可能并无用处，但在特定情况下却能发挥重要作用。 无用乃知有用是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 无用乃知有用的拼音读音是：wú
昌阳或笑引年出自《送医士方存方归弋阳》，昌阳或笑引年的作者是：徐瑞。 昌阳或笑引年是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 昌阳或笑引年的释义是：昌阳或笑引年：昌阳，即昌蒲，一种香草，这里比喻长寿；或笑，或许笑；引年，延年益寿。整句意为或许昌蒲笑迎长寿。 昌阳或笑引年是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 昌阳或笑引年的拼音读音是：chāng yáng huò xiào yǐn nián。
桔梗时而为帝出自《送医士方存方归弋阳》，桔梗时而为帝的作者是：徐瑞。 桔梗时而为帝是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 桔梗时而为帝的释义是：桔梗时而为帝：比喻桔梗花在不同的季节或情境下展现出不同的尊贵地位，如同帝王一般。 桔梗时而为帝是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 桔梗时而为帝的拼音读音是：jú gěng shí ér wèi dì。 桔梗时而为帝是《送医士方存方归弋阳》的第1句。
壶中刀匕通神出自《送医士方存方归弋阳》，壶中刀匕通神的作者是：徐瑞。 壶中刀匕通神是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 壶中刀匕通神的释义是：壶中刀匕通神：比喻医生医术高超，能妙手回春。 壶中刀匕通神是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 壶中刀匕通神的拼音读音是：hú zhōng dāo bǐ tōng shén。 壶中刀匕通神是《送医士方存方归弋阳》的第4句。 壶中刀匕通神的上半句是：
未论探丸起死出自《送医士方存方归弋阳》，未论探丸起死的作者是：徐瑞。 未论探丸起死是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 未论探丸起死的释义是：“未论探丸起死”释义为：不用提及能起死回生的医术。 未论探丸起死是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 未论探丸起死的拼音读音是：wèi lùn tàn wán qǐ sǐ。 未论探丸起死是《送医士方存方归弋阳》的第3句。 未论探丸起死的上半句是：此客亹亹逼人。
诗句原文： 呜呜传素恨，渺渺起新愁。 台空凤已去，楚山千顷秋。 注释翻译： - 注释： 1. 呜呜传素恨：形容声音悲凄，表达了深深的哀怨和不满。 2. 渺渺起新愁：表示新的忧愁如雾般弥漫开来，增添了一份愁绪。 3. 台空凤已去：形容曾经的热闹不再，象征着事物的变迁或人事的离别。 4. 楚山千顷秋：描述了辽阔的楚山被秋天的色彩覆盖，增添了一种凄凉的美。 赏析：
注释： 1. 余自入山距出山五十五日：我自从进入山林离开山林已经55天了。 2. 竹屋青灯山阴杖屦忘其痴：在竹林中点着青灯，山阴边打着赤脚（穿着布鞋）忘记了自己是多么的愚蠢。 3. 不了事矣：事情还没有结束。 4. 随所赋录之得二十首：于是按照自己的心意记录下来的有20首。 译文： 我自从进入山林离开出山已经55天了，在这静谧而又清新的竹林中，遇到石头时为何不平呢？谁能带着我的素琴
【注释】疏声连：指稀疏的竹影投在地面上，形成一片淡淡的光斑。永夜：即长夜、深夜。三生梦：佛教语，指前世、今世和来世的梦境。彭城：古地名，此指彭城之木。 【赏析】诗人于山中生活五十五天，每日除了写诗作画，就是读书弹琴，过着悠然自得的生活。但到了最后，仍觉人生如梦，不如归去。于是，他写下了这二十首诗，以记录自己这段难忘的山居生活。其中一首的诗句是：“惆怅三生梦，彭城古木春。”意思是说
注释：我自从进入山林，已经整整五十五天了。我在竹屋中点上青灯，在山阴之地拄着拐杖，忘记了自己的痴痴傻傻。然而事情还是做不完，于是我就随意地写下来二十首诗，记录下我的想法。 大雅久寂寥，落落为谁语。 我自欲学古人，参到无言处（参，即参禅的意思，此处指参悟、参究。此句意为我自己想学习古人的思想，但参悟得还不够深入）。 我欲友古人，参到无言处。 我欲友古人，参到无言处。 我欲友古人，参到无言处。
枯樵生活火，清瀑荐灵芽。 且赏此味永，从渠客未嘉。 注释：我入山后离开的时间是五十五天，这段时间里，竹屋里点着青灯，山阴处的拐杖鞋都忘记了。对于我的痴痴妄想，已经没有办法再追究了，事情就这样结束了。我将自己所做的事情记录下来，共二十首诗。 枯樵：指砍柴人。 生活火：在火上煮饭或取暖。 清瀑荐灵芽：指用清凉的瀑布水来浸泡灵芽茶。 且赏此味永：暂且欣赏这美妙的味道。 从渠：任由他。 赏析
绿叶映芳蕤，贞姿在空谷。 注释：树叶的绿色映衬着花朵的美丽，而花朵的贞洁之姿则存在于深深的山谷之中。 译文：树叶的绿色映衬着花朵的美丽，而花朵的贞洁之姿则存在于深深的山谷之中。 赏析：这是一首描绘自然景色的诗，诗人通过描绘绿叶和花朵的美丽，表达了自己对自然之美的赞美之情。同时，也通过描绘花朵的贞洁之姿，表达了自己对高洁品格的追求。 纷繁世人同，寂寂君子独。 注释：纷杂的人世间
