宋代连希元《题云华御室》释义

却将泥土葬丹砂出自《题云华御室》，却将泥土葬丹砂的作者是：连希元。 却将泥土葬丹砂是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 却将泥土葬丹砂的释义是：却将泥土葬丹砂：用泥土覆盖珍贵的丹砂，比喻将珍贵的东西埋没或忽视。 却将泥土葬丹砂是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 却将泥土葬丹砂的拼音读音是：què jiāng ní tǔ zàng dān shā。 却将泥土葬丹砂是《题云华御室》的第4句。

堪笑伪刘真俗骨出自《题云华御室》，堪笑伪刘真俗骨的作者是：连希元。 堪笑伪刘真俗骨是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 堪笑伪刘真俗骨的释义是：堪笑伪刘真俗骨：可嘲笑伪善的刘裕，他实际上是个凡夫俗子。这里的“伪刘”指的是南朝宋的开国皇帝刘裕，诗中用“伪”字，含有讽刺之意，认为他虽然篡位称帝，但本质还是个俗人。 堪笑伪刘真俗骨是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 堪笑伪刘真俗骨的拼音读音是：kān

便是仙人旧隐家出自《题云华御室》，便是仙人旧隐家的作者是：连希元。 便是仙人旧隐家是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 便是仙人旧隐家的释义是：便是仙人旧隐家：指的是这里曾是仙人曾经隐居的地方。 便是仙人旧隐家是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 便是仙人旧隐家的拼音读音是：biàn shì xiān rén jiù yǐn jiā。 便是仙人旧隐家是《题云华御室》的第2句。

洞天东去号云华出自《题云华御室》，洞天东去号云华的作者是：连希元。 洞天东去号云华是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 洞天东去号云华的释义是：洞天东去号云华：指云华山洞的仙境在东方。洞天，道教指神仙居住的地方；号，称为；云华，云华山，即诗中所指的仙境。 洞天东去号云华是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 洞天东去号云华的拼音读音是：dòng tiān dōng qù hào yún huá。

俨然金灶列壶中出自《留题碧落洞》，俨然金灶列壶中的作者是：连希元。 俨然金灶列壶中是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 俨然金灶列壶中的释义是：俨然金灶列壶中：形容洞府仙境如同一座装饰华丽的金炉和壶具排列其中，显得庄严而华丽。 俨然金灶列壶中是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 俨然金灶列壶中的拼音读音是：yǎn rán jīn zào liè hú zhōng。

谁问稚川何处在出自《留题碧落洞》，谁问稚川何处在的作者是：连希元。 谁问稚川何处在是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 谁问稚川何处在的释义是：问谁知道稚川在哪里。 谁问稚川何处在是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 谁问稚川何处在的拼音读音是：shuí wèn zhì chuān hé chù zài。 谁问稚川何处在是《留题碧落洞》的第7句。 谁问稚川何处在的上半句是：云作丹梯有路通。

云作丹梯有路通出自《留题碧落洞》，云作丹梯有路通的作者是：连希元。 云作丹梯有路通是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 云作丹梯有路通的释义是：云作丹梯有路通：以云彩构成的梯子，通往仙界之路。 云作丹梯有路通是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 云作丹梯有路通的拼音读音是：yún zuò dān tī yǒu lù tōng。 云作丹梯有路通是《留题碧落洞》的第6句。 云作丹梯有路通的上半句是：

玉为双阙无尘到出自《留题碧落洞》，玉为双阙无尘到的作者是：连希元。 玉为双阙无尘到是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 玉为双阙无尘到的释义是：玉为双阙无尘到，意指以玉石为材料建造的双层宫阙，因其材质高贵而显得洁净无尘。此处借指环境优美，清幽宁静之处。 玉为双阙无尘到是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 玉为双阙无尘到的拼音读音是：yù wèi shuāng quē wú chén dào。

羽飞曾驭九天风出自《留题碧落洞》，羽飞曾驭九天风的作者是：连希元。 羽飞曾驭九天风是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 羽飞曾驭九天风的释义是：羽飞曾驭九天风：比喻诗人曾经有过超凡脱俗的经历或才情，如同飞翔在九天之上的风，自由自在，无拘无束。 羽飞曾驭九天风是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 羽飞曾驭九天风的拼音读音是：yǔ fēi céng yù jiǔ tiān fēng。

山裂旧分三岛洞出自《留题碧落洞》，山裂旧分三岛洞的作者是：连希元。 山裂旧分三岛洞是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 山裂旧分三岛洞的释义是：山裂旧分三岛洞：指在古代，由于地壳运动，山体裂开，形成了三个岛屿般洞窟。 山裂旧分三岛洞是宋代诗人连希元的作品，风格是：诗。 山裂旧分三岛洞的拼音读音是：shān liè jiù fēn sān dǎo dòng。 山裂旧分三岛洞是《留题碧落洞》的第3句

这首诗的作者不详，但诗的内容表达了对神仙居所的向往和对自然景观的赞美。以下是对这首诗逐句的解释： 1. 留题碧落洞 - "留题"：在这里指的是留下自己的作品或者诗句。 - "碧落洞"：这是一个神话传说中的地名，据说是神仙居住的地方。 注释：诗人在这个地方留下了自己的作品或诗句，表达了对神仙居所的向往。 2. 神仙谁道杳难穷 - "神仙"：这里指的是仙人、神仙一类的人物。 - "杳难穷"

【解析】 本题考查对诗歌的赏析能力。解答此题的关键是在理解诗歌大意的基础上，结合题目的要求和重点诗句的理解来分析。此诗是游澹岩偶得二绝，首句“石门”二字为题眼，颔、颈两联则写石门之景。颔联写石门之高耸入云；颈联则写石门之幽深莫测。尾联写石门之空寂。全诗意境幽美而清新，语言简练，形象生动，富有诗意。 【答案】 译文： 石门与玉京相连,曾经居住过方壶仙洞,不老长生。丹灶犹在,空山寂静,笼罩着寒烟。

注释：谁还说神仙的琼室和瑶台是分开的呢？涪翁的诗句曾经让我感到熟悉，我料想这里会有美丽的烟霞等着我来。 赏析：这是一首咏仙之作，诗人游赏澹岩（今四川绵阳市北）偶有所感而作。首联写仙人琼室、瑶台，表现其神奇美丽；颔联以自己之见与涪翁之句相印证，暗用典故抒发情怀。颈联想象仙人之境，有“天然”二字，更显神奇。尾联点出题意。全诗想象丰富，构思奇妙，语言流畅，富有情趣，体现了诗人豪迈的性格。

【题方丈】 武夷奇绝处，水碧更山丹。 观辟南唐址，祠仍西汉坛。 山禽酣午梦，野菜健晨餐。 道士江冲一，新诗有集刊。 注释： - 武夷奇绝处：武夷山脉的奇景之一。 - 水碧更山丹：形容武夷山的水清澈见底，山石呈现出鲜艳的颜色。 - 观辟南唐址：指的是观赏到南唐时期的遗址。 - 祠仍西汉坛：祠堂依然保持着西汉时期的风格和规模。 - 山禽酣午梦：山中的鸟儿在中午时分酣睡着。 - 野菜健晨餐

在赏析宋代诗人翁合的《寿参政》时，我们可以从诗句的字面意义出发，逐步探究其中蕴含的思想情感及其文化意涵。 “凤凰巢定万年枝”中，凤凰作为吉祥的象征，代表着高贵与不朽。将凤凰比喻为栖息于万年之树的巢穴，不仅描绘了一幅生机勃勃、繁荣昌盛的景象，同时也寓意着人才辈出，如同凤凰一般，能够世代传承其卓越的才华和品质。 “陶铸苍生尽未迟”表达了诗人对于培养和造就社会栋梁的殷切期望

《常庵》 我是曾孙孙又孙，今朝始谒武夷君。三英秀峙千岩合，九曲平空两岸分。丹壑何年流绛水，幔亭整日锁红云。一生湖海江三白，早向溪头累石坟。 这首诗描绘了诗人对武夷山的景仰之情。首联"我是曾孙孙又孙，今朝始谒武夷君"表达了他首次见到这美景时的激动心情。颔联则以“三英秀峙千岩合，九曲平空两岸分”形容武夷山的壮丽景色。颈联"丹壑何年流绛水，幔亭整日锁红云"进一步展现了武夷山的神秘与美丽