或曰河车千万迎，或曰水火相奔驰。
看看摇摆五脏气，一旦脑泻精神羸。
当初神祖留丹诀，无中生有作丹基。
何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。
我闻前代诸圣师，无为之中无不为。
尽于无相生实相，不假想化并行持。
则有些儿奇又奇，心肾元来非坎离。
肝心脾肺肾肠胆，只是空屋旧藩篱。
涕唾津精气血液，只可接助为阶梯。
精神魂魄心意气，观之自是而实非。
何须内观及鉴形，或听灵响视泓池。
吞霞饮露服元气，功效不验心神疲。
演说清虚弄炉火，索人投状赍金宝。
敢将蛙井藐沧溟，元始天尊即是我。
虚收衔号伪神通，指划鬼神说因果。
今朝明朝又奏名，内丹外丹无不可。
欺贤罔圣昧三光，自视祸福皆懡㦬。
招邀徒弟走市廛，醉酒饱德成群夥。
大道从来绝名相，真仙本自无花草。
这首诗是唐代诗人罗隐的作品。全诗共40字，分为八句，每句字数相同，均为七字，韵脚分别为“下平四豪”、“上声二十一马”、“入声十药”和“去声二十六宥”。
下面是对这首诗的逐句释义：
罗浮翠虚吟
在罗浮山（位于今广东省）的苍翠山谷中吟咏。或曰河车千万迎
有人说，可以通过修炼河车的功夫，迎接千万重的阳气。或曰水火相奔驰
也有人认为水火可以互相奔流不息。看看摇摆五脏气
观察五脏六腑的气血流动。一旦脑泻精神羸
但一旦脑部出现问题，就会使人精神疲惫。当初神祖留丹诀
古时候神仙们曾传下炼丹的秘诀。无中生有作丹基
在无中生有的过程中作为炼丹的基础。何曾有此鬼怪状
怎么会有如此荒诞不经的鬼怪形象出现呢？尽是下士徒阐提
都是一些低级修行者，只是空谈而已。我闻前代诸圣师
我听说历代的圣人都精通无为之道。无为之中无不为
在无为之中蕴含着一切变化。尽于无相生实相
一切归于无形的状态，而实际上是存在的实质。不假想化并行持
无需想象就能行持，即自然而然地实践。则有些儿奇又奇
这其中真是奇妙无比。心肾元来非坎离
人的心和肾本来并非坎卦和离卦那样。肝心脾肺肾肠胆
肝、心、脾、肺、肾、肠、胆等内脏器官。只是空屋旧藩篱
这些脏器就像是旧时的房屋围墙，已经废弃不用了。涕唾津精气血液
鼻涕、唾沫、津液、精气、血液等各种身体分泌物。只可接助为阶梯
这些物质只能作为修炼的辅助工具或阶梯。精神魂魄心意气
精神、灵魂、思想、情感等各种精神层面的东西。观之自是而实非
从表面上看似乎是真实的，但实际上并非如此。何须内观及鉴形
没有必要深入内心观察或者审视形体。或听灵响视泓池
有时听到仙乐之声，就去看那个深邃的水潭。吞霞饮露服元气
吞食霞光，饮用露水，吸收元气。功效不验心神疲
这种修炼方法的效果并不明显，反而会让人感到心神疲惫。演说清虚弄炉火
讲述清虚的道理，玩赏炉火的光影。索人投状赍金宝
寻找信徒，让他们投入金钱购买丹药。敢将蛙井藐沧溟
甚至敢于藐视大海，自称天尊。虚收衔号伪神通
虚构各种称号和法术，实际上并无真本事。指划鬼神说因果
指着天地间的鬼神，讲述因果报应的道理。今朝明朝又奏名
今天、明天，不断向世人宣告其名声。内丹外丹无不可
内丹、外丹都可以修炼成功。欺贤罔圣昧三光
欺骗聪明善良的人，无视自然规律的光明。自视祸福皆懦㦬
自己认为祸福都在眼前，却不知其实不然。招邀徒弟走市廛
招收徒弟，让他们在街上卖艺。醉酒饱德成群夥
喝醉酒后享受道德，结交一群朋友。大道从来绝名相
修道的人从来不追求外在的名声与表象。真仙本自无花草
真正的仙人本来就没有花花草草的形象。