宋代郭印《既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简韶美以资一噱》释义

方知聋者善听出自《再和二首》，方知聋者善听的作者是：郭印。 方知聋者善听是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 方知聋者善听的释义是：方知聋者善听：原来聋人最善于倾听，意味着有时候不发声、不说话，反而能更好地理解和领悟。 方知聋者善听是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 方知聋者善听的拼音读音是：fāng zhī lóng zhě shàn tīng。 方知聋者善听是《再和二首》的第30句。

直至出死超生出自《再和二首》，直至出死超生的作者是：郭印。 直至出死超生是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 直至出死超生的释义是：直至出死超生：指经过极大的痛苦和磨难，最终达到解脱和超脱的境界。 直至出死超生是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 直至出死超生的拼音读音是：zhí zhì chū sǐ chāo shēng。 直至出死超生是《再和二首》的第29句。 直至出死超生的上半句是

根株亦须穷竟出自《再和二首》，根株亦须穷竟的作者是：郭印。 根株亦须穷竟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 根株亦须穷竟的释义是：根株亦须穷竟：比喻追究事物的根本，探究到底。 根株亦须穷竟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 根株亦须穷竟的拼音读音是：gēn zhū yì xū qióng jìng。 根株亦须穷竟是《再和二首》的第28句。 根株亦须穷竟的上半句是： 门庭既已趣入。

门庭既已趣入出自《再和二首》，门庭既已趣入的作者是：郭印。 门庭既已趣入是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 门庭既已趣入的释义是：“门庭既已趣入”中的“趣入”可理解为“趋向、进入”的意思，整句可解释为“门庭已经趋向进入”。这里可能指的是诗人已经进入了某个地方或者某种情境。 门庭既已趣入是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 门庭既已趣入的拼音读音是：mén tíng jì yǐ qù rù。

免使大惑易性出自《再和二首》，免使大惑易性的作者是：郭印。 免使大惑易性是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 免使大惑易性的释义是：免使大惑易性：避免使人过于困惑而改变本性。 免使大惑易性是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 免使大惑易性的拼音读音是：miǎn shǐ dà huò yì xìng。 免使大惑易性是《再和二首》的第26句。 免使大惑易性的上半句是： 何妨常善救物。

何妨常善救物出自《再和二首》，何妨常善救物的作者是：郭印。 何妨常善救物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 何妨常善救物的释义是：何妨常善救物：不妨经常去帮助和拯救万物。这里的“何妨”表示“不妨”、“无妨”，强调的是一种积极的态度和行动，即作者主张不断地去救助和关怀周围的事物。 何妨常善救物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 何妨常善救物的拼音读音是：hé fáng cháng shàn jiù

至人用心若镜出自《再和二首》，至人用心若镜的作者是：郭印。 至人用心若镜是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 至人用心若镜的释义是：至人用心若镜：至人即道德修养达到最高境界的人，他们的思想纯净无杂，如同明镜一般，能够反映事物的真实本质。 至人用心若镜是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 至人用心若镜的拼音读音是：zhì rén yòng xīn ruò jìng。

大道多歧亡羊出自《再和二首》，大道多歧亡羊的作者是：郭印。 大道多歧亡羊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 大道多歧亡羊的释义是：“大道多歧亡羊”意指在宽广的道路上，因为岔路太多而容易迷失方向，导致羊群走失。比喻做事情时目标不明确，容易走错路，失去方向。 大道多歧亡羊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 大道多歧亡羊的拼音读音是：dà dào duō qí wáng yáng。

藉元神为本柄出自《再和二首》，藉元神为本柄的作者是：郭印。 藉元神为本柄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 藉元神为本柄的释义是：以元神作为根本或核心。 藉元神为本柄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 藉元神为本柄的拼音读音是：jí yuán shén wèi běn bǐng。 藉元神为本柄是《再和二首》的第22句。 藉元神为本柄的上半句是： 要明师指药物。 藉元神为本柄的下半句是：

要明师指药物出自《再和二首》，要明师指药物的作者是：郭印。 要明师指药物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 要明师指药物的释义是：要明师指药物：寻求明智的师傅的指导，就像寻求对症的药物一样，意味着需要专业人士的指导和帮助。 要明师指药物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 要明师指药物的拼音读音是：yào míng shī zhǐ yào wù。 要明师指药物是《再和二首》的第21句。

注释：古人在夏天制造冰，秘诀是从何而来？我胸中旋转乾坤，手中提起日月。 赏析：此诗以夏造冰为题，表达了作者对古人智慧的赞叹以及对自然规律的敬畏。首句“古人夏造冰”，点出主题，暗示了诗人想要探索古人是如何在炎热的夏日里制造出清凉的冰的。颔联“胸次斡乾坤，手中提日月”则进一步描绘了古人的智慧和才能。他们能够胸中有乾坤，能够手掌握日月，这种力量是普通人无法企及的。颈联“寒泉自石窦，玉屑生光华”

【注释】 苦热：炎热。应祥：袁郊，字应祥，唐人，隐居在袁州宜春县（今江西宜春）。乔木生夏凉：用乔木比喻自己，乔木生长于夏天，故称“生夏”。流云吐华月：指天上的明月如流云般洁白。 【赏析】 这首诗作于诗人隐居宜春之时。诗中表达了对人生短暂、世态炎凉的感慨。首句以寒暑喻人生，指出世间万物都在不断变化。第二句则进一步点出人间世事本无恒常。三、四两句则是对前二句的补充说明。最后二句

注释： 苦热和袁应祥用韦苏州乔木生夏凉流云吐华月为题十小诗：这是一首咏物诗，作者借物抒怀，抒发了作者在炎热的夏天中对清凉之地的渴望。 中扃自清凉：中间的门廊（中扃），自己就是清凉之地。 穿凿多门户：指门廊之间有很多通道，让人感到拥挤。 神凝一气归：形容人们的心情都集中在一起，仿佛一切都归于平静。 陋哉勤纳吐：形容人们忙于应酬，忽略了自己的内心需求。 赏析： 这首诗以“苦热”为背景，通过对门廊

注释： 1. 大道无关键，人人悉可窥。 译文：大道没有关键点，每个人都可以观察。 2. 超然明日用，了不碍云为。 译文：超越尘世的明理使用，并不妨碍云彩的飘荡。 赏析： 这首诗是一首咏史抒怀的作品。诗人以“道”作为全篇之眼，通过对比古今人的态度和行为，来表达自己的观点。 第一句“大道无关键，人人悉可窥”，诗人表达了对大道的理解——大道并没有特定的关键点，每个人都可以观察到其本质

诗句释义： 1. 伏羲画卦后，文字积丘山。 2. 谁知圣人意，要妙唯一言。 3. 既为谊夫赋坟庐诗乃蒙和韵再成十首为谢兼简韶美以资一噱 4. 伏羲画卦后，文墨如山堆。 5. 谁能理解圣人的深意，唯有一句话最精妙。 6. 既然有谊夫写了坟庐诗，我也跟着写了和韵诗。 7. 再次创作了十首诗来感谢他，并简要地提及韶美以引起一些笑声。 译文： 1. 自伏羲绘制八卦之后，文字如同山一般堆积。 2.

【注解】 仲尼：孔子，即孟子。六经：《诗经》（《国风》《小雅》《大雅》《颂》）《尚书》（《尧典》《洪范》《大禹谟》《商书》等）、《春秋》（鲁隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、成公、襄公、昭公、定公、哀公）《周易》（《易传》和《卦象》）《礼记》（《曲礼》、《檀弓》、《王制》等）、《春秋左传》（《左氏春秋》）《国语》（《齐语》、《晋语》、《楚语》、《吴语》、《越语》、《宋卫策》、《鲁论》