右坊左里远相求，东度南登称意游。
已著连峰妨目极，不应疾雨使心休。
注释：我住在右边的坊中，居住在左边的里中，虽然距离很远，但相互寻求。向东走南登高处尽情游览，已经看到连峰阻碍了我目光的极远之处，不应在疾风骤雨之中使我心中感到休止。
赏析：这首诗是作者在游历名山大川时所作，诗人用“右坊左里远相求”开篇，描绘出诗人与友人相聚之景；接下来写自己东度南登，尽兴游乐的情景，表现了诗人游赏名胜时的兴奋之情；最后两句写诗人登山观景时的心情变化，表达了诗人不畏艰难、勇往直前的精神风貌。
夜雨鸣寒蛩出自《妾薄命二首》，夜雨鸣寒蛩的作者是：陈师道。 夜雨鸣寒蛩是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 夜雨鸣寒蛩的释义是：夜雨鸣寒蛩：指夜晚雨中寒蛩的鸣叫声。寒蛩，即寒蝉，秋天的蝉，其声凄切，常用来象征凄凉、孤寂之感。这里用以衬托环境的寂静和凄凉。 夜雨鸣寒蛩是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 夜雨鸣寒蛩的拼音读音是：yè yǔ míng hán qióng。
向来歌舞处出自《妾薄命二首》，向来歌舞处的作者是：陈师道。 向来歌舞处是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 向来歌舞处的释义是：'向来歌舞处'指的是过去经常有歌舞表演的地方，即曾经繁华热闹的场所。这里通常用来形容昔日欢愉的景象。 向来歌舞处是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 向来歌舞处的拼音读音是：xiàng lái gē wǔ chù。 向来歌舞处是《妾薄命二首》的第11句。
杀身以相从出自《妾薄命二首》，杀身以相从的作者是：陈师道。 杀身以相从是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 杀身以相从的释义是：杀身以相从：为对方而死，以死相随。 杀身以相从是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 杀身以相从的拼音读音是：shā shēn yǐ xiāng cóng。 杀身以相从是《妾薄命二首》的第10句。 杀身以相从的上半句是： 死者如有知。 杀身以相从的下半句是： 向来歌舞处。
死者如有知出自《妾薄命二首》，死者如有知的作者是：陈师道。 死者如有知是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 死者如有知的释义是：死者如有知，意指死者如果还有知觉。 死者如有知是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 死者如有知的拼音读音是：sǐ zhě rú yǒu zhī。 死者如有知是《妾薄命二首》的第9句。 死者如有知的上半句是：妾身自不容。 死者如有知的下半句是：杀身以相从。
妾身自不容出自《妾薄命二首》，妾身自不容的作者是：陈师道。 妾身自不容是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 妾身自不容的释义是：“妾身自不容”意为：我自身无法忍受。 妾身自不容是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 妾身自不容的拼音读音是：qiè shēn zì bù róng。 妾身自不容是《妾薄命二首》的第8句。 妾身自不容的上半句是： 天地岂不宽。 妾身自不容的下半句是： 死者如有知。
天地岂不宽出自《妾薄命二首》，天地岂不宽的作者是：陈师道。 天地岂不宽是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 天地岂不宽的释义是：天地无比广阔，难道没有足够的空间吗。这里表达了作者对命运不公或困境的一种无奈和感叹。 天地岂不宽是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 天地岂不宽的拼音读音是：tiān dì qǐ bù kuān。 天地岂不宽是《妾薄命二首》的第7句。 天地岂不宽的上半句是：百岁何当穷。
百岁何当穷出自《妾薄命二首》，百岁何当穷的作者是：陈师道。 百岁何当穷是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 百岁何当穷的释义是：百岁何当穷：意指人的一生何时才能到达尽头。这里表达了诗人对生命有限、时光易逝的感慨。 百岁何当穷是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 百岁何当穷的拼音读音是：bǎi suì hé dāng qióng。 百岁何当穷是《妾薄命二首》的第6句。 百岁何当穷的上半句是：
一死尚可忍出自《妾薄命二首》，一死尚可忍的作者是：陈师道。 一死尚可忍是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 一死尚可忍的释义是：一死尚可忍：忍受至死。指对某种痛苦或困境已经忍耐到了极限，即使死去也能忍受。常用来形容极度痛苦或困境，表达了诗人对某种境遇的无奈和绝望。 一死尚可忍是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 一死尚可忍的拼音读音是：yī sǐ shàng kě rěn。
惠妾无其终出自《妾薄命二首》，惠妾无其终的作者是：陈师道。 惠妾无其终是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 惠妾无其终的释义是：“惠妾无其终”意为：贤惠的妾室不能善终。 惠妾无其终是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 惠妾无其终的拼音读音是：huì qiè wú qí zhōng。 惠妾无其终是《妾薄命二首》的第4句。 惠妾无其终的上半句是： 捐世不待老。 惠妾无其终的下半句是： 一死尚可忍。
捐世不待老出自《妾薄命二首》，捐世不待老的作者是：陈师道。 捐世不待老是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 捐世不待老的释义是：捐世不待老：指不等到老年就放弃尘世，即早早离世。 捐世不待老是宋代诗人陈师道的作品，风格是：诗。 捐世不待老的拼音读音是：juān shì bù dài lǎo。 捐世不待老是《妾薄命二首》的第3句。 捐世不待老的上半句是：山空花自红。 捐世不待老的下半句是：惠妾无其终
宇定心清面发丹，下床投杖觉轻安。 此身已许壶丘子，他日争寻靖长官。 我们将逐句分析这首诗的深层含义及其背后蕴含的哲理。 1. 宇定心清面发丹： - “宇定心清”描述的是一个内心平静、心态清明的状态。在这种心境下，人能够洞察事物的本质，不被外物所动。 - “面发丹”则可能指的是面色红润，象征着身体健康和精力充沛。这里的“丹”并非字面上的红色，而是暗指内在的活力和力量。 2. 下床投杖觉轻安：
注释：我年老的时候遇到了太平盛世，乞求前官的职位。我的病遇先生得到了治愈，有期可以吃饱饭了。千年不死后人看我。 赏析：这是一首送别诗。诗人送别姚先生归宜山，并作此送别诗，表达了诗人对姚先生的深情厚意。全诗语言朴实无华，但意境深远，情感真挚，富有哲理意味，是送别诗中的佳作
以下是对这首诗的逐句释义及其赏析： 1. 首句：“老逢熙运乞前官，病遇先生得内丹。” - “老逢熙运”指的是诗人在晚年时，遇到了一个充满生机与希望的时代。这里的“熙运”可能指的是盛世或好时光，而“乞前官”则意味着诗人在晚年时仍然渴望得到之前的官职或地位。这种渴望可能源于他对过去职业生涯的怀念或对自己未能在年轻时获得更高地位的遗憾。 - “病遇先生得内丹”则是指诗人在生病时遇到了一位神秘的先生
和黄充 诸郎联璧万人看，新有诗声伯仲间。 作意登临还得句，此生宁复要长闲。 注释： 1. 诸郎联璧万人看：形容诗人的才华横溢，如同天上的星星一样璀璨夺目。 2. 新有诗声伯仲间：意思是说这首诗的诗歌声韵之美，与杜甫、李白等人相比，毫不逊色。 3. 作意登临还得句：意思是说诗人在登高望远的时候，心中充满了诗意，创作出了优美的诗句。 4. 此生宁复要长闲：意思是说诗人宁愿放弃悠闲的生活
【注】 1. 剩欲：勉强。 2. 阑：尽。 3. 泉石：泛指山水、园林等风景名胜。 4. 借：借助。 【赏析】 这首诗作于诗人任黄州刺史期间，是诗人对当时政治形势的不满和对归隐生活的向往的写照。首联以景起兴，描绘诗人登临时的情景；颔联则表明了诗人不再追求仕途富贵，只求清雅宁静的生活；颈联则表达了诗人对于归隐生活的向往和赞美之情；尾联则进一步强调了诗人对于官场的厌恶和对归隐生活的喜爱
盘马山 耕桑战伐饱曾经，庙毁村荒不乞灵。 尚有君王盘马迹，至今草木不能青。注释：盘马山：即盘龙山，在今陕西省宝鸡市境内。耕桑战伐饱曾经：指盘龙山一带的百姓曾经历过战乱，饱尝过征战的艰辛。庙毁村荒不乞灵：指盘龙山一带的百姓在战乱后不再祈求神灵庇佑，已经失去了对神灵的依赖。尚有君王盘马迹，至今草木不能青：盘马山是古代帝王盘龙皇帝巡游之地，山上留下了他的马蹄印。如今，盘龙山虽然荒凉
