观君词语中，具引先贤事。
了然道在兹，不行而善至。
君今真至矣，奏乐求真知。
一言见吾子，固难尽于辞。
知君贯老庄，亹亹蹈大荒。
剧谈玄中玄，豁落无边旁。
有学必有待，不与诸魔对。
涉景若与知，何尝讶谲怪。
疑论涣已释，则信为善士。
主善以为师，天真坐可致。
人间犹论分，仙事宜任运。
有命终出伦，盍死即待尽。
大道非罔象，明明万物上。
使我一闻知，应是快神爽。
休更论浅深，斯言尽诚心。
时哉且落魄，此语吾所钦。
傍听亦笑嗤，不责于仁慈。
所幸异流俗，事物中思惟。
这是一首七言律诗，表达了诗人对元规的欣赏和对其才华的认可。以下是逐句释义及赏析：
观君词语中，具引先贤事。
（观看您的诗词作品中，引用了许多先贤的事迹）
译文：通过您的诗词作品，我看到了古人的智慧和经验。
注释：词语、诗词作品、先贤、事迹了然道在兹，不行而善至。
（明白道理就在这里，但不去实践，善良就会到来。）
译文：明白了道理就在你这里，但不去实践，善良就会自然而然地到来。
注释：了然、道、善良君今真至矣，奏乐求真知。
（你现在真是达到了至高境界，通过演奏音乐来寻找真正的知识。）
译文：你现在真是达到了至高境界，通过演奏音乐来寻找真正的知识。
注释：至高境界、奏乐、真知一言见吾子，固难尽于辞。
（一句话就能让你成为我的孩子，这确实难以用言辞表达清楚。）
译文：一句话就能让你成为我的孩子，这确实难以用言辞表达清楚。
注释：一言、吾子、难尽于辞知君贯老庄，亹亹蹈大荒。
（知道你贯穿了老子与庄子的思想，勤奋地行走在大荒之地。）
译文：我知道你贯穿了老子与庄子的思想，勤奋地行走在大荒之地。
注释：贯老庄、亹亹、大荒剧谈玄中玄，豁落无边旁。
（激烈地谈论玄学中的玄妙之处，开阔无垠，无所不包。）
译文：激烈地谈论玄学中的玄妙之处，开阔无垠，无所不包。
注释：剧谈、玄中玄、豁落无边旁有学必有待，不与诸魔对。
（有学问的人总是需要等待的，不会与那些邪恶的力量对立。）
译文：有学问的人总是需要等待的，不会与那些邪恶的力量对立。
注释：有学、必有待、诸魔对涉景若与知，何尝讶谲怪。
（面对景物似乎知道它的样子，怎么会奇怪呢？）
译文：面对景物似乎知道它的样子，怎么会奇怪呢？
注释：涉景、若与知、何尝讶谲怪疑论涣已释，则信为善士。
（疑惑之论已经消散了，那么相信他是一个善良的人。）
译文：疑惑之论已经消散了，那么相信他是一个善良的人。
注释：疑论、涣已释、善土主善以为师，天真坐可致。
（以善良作为榜样，自然能够达到天真的境界。）
译文：以善良作为榜样，自然能够达到天真的境界。
注释：主善、以为师、天真坐可致人间犹论分，仙事宜任运。
（人间还在讨论什么是公平，神仙的事情应该顺其自然。）
译文：人间还在讨论什么是公平，神仙的事情应该顺其自然。
注释：人间、论分、仙事宜任运有命终出伦，盍死即待尽。
（有的人命中注定要超越世俗，何必等到死亡才完成呢？）
译文：有的人命中注定要超越世俗，何必等到死亡才完成呢？
注释：有命终、出伦、盍死即待尽大道非罔象，明明万物上。
（真正的大道并不是虚无缥缈的，而是明明白白地存在于万物之中。）
译文：真正的大道并不是虚无缥缈的，而是明明白白地存在于万物之中。
注释：大道、非罔象、明明万物上使我一闻知，应是快神爽。
（如果我听到一点关于它的信息，一定会感到神清气爽。）
译文：如果我听到一点关于它的信息，一定会感到神清气爽。
注释：使我、一闻知、快神爽休更论浅深，斯言尽诚心。
（不要再讨论其深浅了，这些话语都体现了我的诚意。）
译文：不要再讨论其深浅了，这些话语都体现了我的诚意。
注释：休更论浅深、斯言尽诚心时哉且落魄，此语吾所钦。
（现在的时代如此颓废，这些话让我非常钦佩。）
译文：现在的时代如此颓废，这些话让我非常钦佩。
注释：时哉、且落魄、此语吾所钦傍听亦笑嗤，不责于仁慈。
（旁人听了也觉得好笑，并不责怪你的仁慈。）
译文：旁人听了也觉得好笑，并不责怪你的仁慈。
注释：傍听、亦笑嗤、不责于仁慈
这首诗表达了诗人对元规的赞赏和对先贤智慧的敬仰。通过对元规诗词作品的阅读，诗人认识到了其中蕴含的深邃思想和智慧。同时，诗人也意识到元规的学识深厚，无需借助其他力量也能展现出其内在的修养和品质。此外，诗人还强调了学习和实践的重要性，认为只有通过不断的努力和实践才能获得真正的知识和智慧。