精气腾井络,下临群岳尊。
元真戴天坐,执印朝轩辕。
注释:丈人观,即指昆仑山。精气腾井络,下临群岳尊,形容昆仑山巍峨壮观,气势磅礴。元真戴天坐,执印朝轩辕,描述昆仑山的神奇景象和神话传说。
赏析:这首诗描绘了昆仑山的壮丽景色和神话传说,表达了对大自然的敬畏之情。诗中运用了夸张、象征等手法,将昆仑山拟人化,使其具有了神奇的力量。通过描绘昆仑山的形象,诗人表达了对祖国山河的热爱和赞美之情。
精气腾井络,下临群岳尊。
元真戴天坐,执印朝轩辕。
注释:丈人观,即指昆仑山。精气腾井络,下临群岳尊,形容昆仑山巍峨壮观,气势磅礴。元真戴天坐,执印朝轩辕,描述昆仑山的神奇景象和神话传说。
赏析:这首诗描绘了昆仑山的壮丽景色和神话传说,表达了对大自然的敬畏之情。诗中运用了夸张、象征等手法,将昆仑山拟人化,使其具有了神奇的力量。通过描绘昆仑山的形象,诗人表达了对祖国山河的热爱和赞美之情。
万里震南夷出自《谒白帝庙》,万里震南夷的作者是:张俞。 万里震南夷是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 万里震南夷的释义是:万里震南夷:指声威远播,震动南方边陲之地。 万里震南夷是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 万里震南夷的拼音读音是:wàn lǐ zhèn nán yí。 万里震南夷是《谒白帝庙》的第36句。 万里震南夷的上半句是: 威神竟不没。 万里震南夷的全句是:威神竟不没,万里震南夷。
威神竟不没出自《谒白帝庙》,威神竟不没的作者是:张俞。 威神竟不没是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 威神竟不没的释义是:威神竟不没:威严的神圣形象终究没有消失。 威神竟不没是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 威神竟不没的拼音读音是:wēi shén jìng bù méi。 威神竟不没是《谒白帝庙》的第35句。 威神竟不没的上半句是:千古馀寒碑。 威神竟不没的下半句是:万里震南夷。
千古馀寒碑出自《谒白帝庙》,千古馀寒碑的作者是:张俞。 千古馀寒碑是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 千古馀寒碑的释义是:千古遗寒碑:指历经千年仍然寒冷的石碑,寓意着历史的深远和石碑的坚固。 千古馀寒碑是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 千古馀寒碑的拼音读音是:qiān gǔ yú hán bēi。 千古馀寒碑是《谒白帝庙》的第34句。 千古馀寒碑的上半句是: 风云共浩荡。 千古馀寒碑的下半句是
风云共浩荡出自《谒白帝庙》,风云共浩荡的作者是:张俞。 风云共浩荡是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 风云共浩荡的释义是:风云共浩荡:比喻国家动荡不安,形势严峻。 风云共浩荡是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 风云共浩荡的拼音读音是:fēng yún gòng hào dàng。 风云共浩荡是《谒白帝庙》的第33句。 风云共浩荡的上半句是:袭轨奄垂基。 风云共浩荡的下半句是:千古馀寒碑。
袭轨奄垂基出自《谒白帝庙》,袭轨奄垂基的作者是:张俞。 袭轨奄垂基是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 袭轨奄垂基的释义是:袭轨奄垂基:继承前人轨迹,奠定根基。 袭轨奄垂基是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 袭轨奄垂基的拼音读音是:xí guǐ yǎn chuí jī。 袭轨奄垂基是《谒白帝庙》的第32句。 袭轨奄垂基的上半句是: 昭皇揽英杰。 袭轨奄垂基的下半句是: 风云共浩荡。
昭皇揽英杰出自《谒白帝庙》,昭皇揽英杰的作者是:张俞。 昭皇揽英杰是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 昭皇揽英杰的释义是:昭皇揽英杰:指明君选拔并任用英才。 昭皇揽英杰是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 昭皇揽英杰的拼音读音是:zhāo huáng lǎn yīng jié。 昭皇揽英杰是《谒白帝庙》的第31句。 昭皇揽英杰的上半句是:圣贤岂无为。 昭皇揽英杰的下半句是:袭轨奄垂基。
圣贤岂无为出自《谒白帝庙》,圣贤岂无为的作者是:张俞。 圣贤岂无为是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 圣贤岂无为的释义是:圣贤岂无为:指圣贤并非无所作为,即圣贤是有作为的。 圣贤岂无为是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 圣贤岂无为的拼音读音是:shèng xián qǐ wú wèi。 圣贤岂无为是《谒白帝庙》的第30句。 圣贤岂无为的上半句是: 天运虽有在。 圣贤岂无为的下半句是: 昭皇揽英杰
天运虽有在出自《谒白帝庙》,天运虽有在的作者是:张俞。 天运虽有在是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 天运虽有在的释义是:天运虽有在:指自然界的运行和变化有其规律和必然性。 天运虽有在是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 天运虽有在的拼音读音是:tiān yùn suī yǒu zài。 天运虽有在是《谒白帝庙》的第29句。 天运虽有在的上半句是:兴亡良可悲。 天运虽有在的下半句是:圣贤岂无为。
兴亡良可悲出自《谒白帝庙》,兴亡良可悲的作者是:张俞。 兴亡良可悲是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 兴亡良可悲的释义是:兴亡良可悲,意为国家的兴衰变迁实在令人感到悲哀。 兴亡良可悲是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 兴亡良可悲的拼音读音是:xīng wáng liáng kě bēi。 兴亡良可悲是《谒白帝庙》的第28句。 兴亡良可悲的上半句是: 两帝不并立。 兴亡良可悲的下半句是:
两帝不并立出自《谒白帝庙》,两帝不并立的作者是:张俞。 两帝不并立是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 两帝不并立的释义是:两帝不并立:指刘备和孙权各自为帝,彼此不能并存。 两帝不并立是宋代诗人张俞的作品,风格是:诗。 两帝不并立的拼音读音是:liǎng dì bù bìng lì。 两帝不并立是《谒白帝庙》的第27句。 两帝不并立的上半句是:与汉争雄雌。 两帝不并立的下半句是:兴亡良可悲。
【解析】 本题考查学生理解诗歌内容,掌握诗歌语言表达特点的基本能力.解答此类试题需要学生准确细致把握诗歌的核心意象、核心情感、核心技巧等关键要素,并结合全诗加以理解和分析. 本题要求赏析“城分二江急,树入九峰开.地隔犍牂绕,人从楚蜀来”. 【答案】 诗句释义:嘉州的城墙被两条江水夹着,山势如刀劈斧削般险峻;树木生长在高耸入云的九座山峰中;嘉州四面是山地,与四川盆地隔着一条大江
注释: 南土气候与其他地方不同,冬林叶子全部变红。 越过天空没有鸿雁通过,楚国的湖泽有龙蟠踞。 赏析: 郴州,位于湖南省,属亚热带季风气候。诗中“南土殊风气”一句,表达了诗人对郴州独特气候的赞美之情。这里的“殊气”,可以理解为特殊的气候,与其他地方不同。而“南土”则是指郴州所在的南方地区。在郴州,冬天的树木上覆盖着一层红色的树叶,这是郴州特有的美景。这里的“冬林叶尽丹”一句
【解析】 此诗是一首描写蚕妇生活困苦的诗。首句“昨日到城廓”点明时间地点,交代了人物的活动背景。次句“归来泪满巾”描绘了蚕妇归来后伤心的情景。第三句“遍身罗绮者”,说明蚕妇身上穿着华丽衣裳。末句“不是养蚕人”,揭露了养蚕人的悲惨境遇。全诗用白描的手法,生动地刻画出了蚕妇的形象,表达了诗人对她们的同情与赞美。 【答案】 译文:昨天我来到城市,回来时泪水洒湿了衣袖。全身衣服都是绸缎丝绸的人
注释: 韩信坛——韩信的祭坛,指的是韩信庙。 汉用亡臣策——汉朝使用亡国之臣的策略。 登坛授钺时——登上坛台授予斧头的时候。 须知数仞土,曾立太平基——要知道这数仞高的土山,曾经建立过太平盛世的基础。 赏析: 这首诗是一首咏史怀古之作,诗人通过对韩信庙的回忆,表达了对历史人物的怀念和对历史的感慨。 首句“汉用亡臣策,登坛授钺时”,以韩信为例,指出汉朝采纳了亡国之臣的策略,登上坛台授予斧头的时候
【注释】 博望侯墓:汉代张骞的墓。张骞出使西域,曾封为博望侯。此诗是诗人自比,借指汉使者。 九译使车通,君王悦战锋:使车通:使节所乘的车可以畅通无阻地通行。九译:古代传说中由巴蜀进入西域有九道关口。君王:指汉武帝。这里比喻皇帝喜欢用战争来征服四方。 争残四夷国,只在一枝筇(lóng隆):四夷:指四方少数民族。筇,竹制的手杖。这里比喻以武力征伐四方的蛮族,只是用一根竹子做的手杖。 【赏析】
注释:绵延不绝的褒斜古道,幽深的郑真古谷。此人已经千载,高谊犹在我目。 赏析: 这首诗是作者对历史上一位伟大人物的怀念之情的表达。首句“绵绵褒斜路,窈窈郑真谷”,诗人以夸张的手法描绘出褒斜古道和郑真古谷的景象,表达了他对古人的深深怀念之情。颔联“斯人已千载,高谊犹在目”直接点明主旨,表达了他对于这位伟大人物的无尽敬仰和怀念之情。整首诗语言简练,意境深远,充分展现了诗人的才华和情感