万物纵横在目前，随他动静任哗欢。
圆明定慧终无染，似水生莲莲自乾。
注释：任他天地万物纵横交错，随他起落沉浮，任由他的动静欢愉。
圆明定慧终无染，就像水生莲花那样，最终自然干枯凋谢。
赏析：这是一首表达人生哲理的诗。诗人以大自然为喻，表达了对人生无常、世事变化无常的感慨和理解。他认为，无论世间万物如何变化，只要内心保持平静和定慧，就能不受干扰地应对。就像水中生长的莲花一样，即使外界环境恶劣，也能自我成长，最终自然干枯。这首诗体现了诗人对人生的深刻理解和感悟。
后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》，后世争免沉沦的作者是：张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的释义是：后世争免沉沦：指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的拼音读音是：hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是：
若向此生不悟出自《禅定指迷歌》，若向此生不悟的作者是：张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的释义是：若向此生不悟，意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的拼音读音是：ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是：邪见业重为因。
邪见业重为因出自《禅定指迷歌》，邪见业重为因的作者是：张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的释义是：邪见业重为因：指因为持有错误或偏颇的观点（邪见），导致积累了许多不善的业力（业重），这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的拼音读音是：xié jiàn yè zhòng wèi yīn。
乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》，乃是愚迷钝根的作者是：张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的释义是：乃是愚迷钝根：指不明事理，思维迟钝，缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是：nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是：枉使一生虚老。
枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》，枉使一生虚老的作者是：张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的释义是：虚度一生，没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的拼音读音是：wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是： 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是：
心高不肯问人出自《禅定指迷歌》，心高不肯问人的作者是：张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的释义是：心高不肯问人：形容人骄傲自大，不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的拼音读音是：xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是：空说积年学道。
空说积年学道出自《禅定指迷歌》，空说积年学道的作者是：张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的释义是：空说积年学道：指空谈多年修道，实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的拼音读音是：kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是：
此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》，此辈可伤可笑的作者是：张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的释义是：此辈可伤可笑：指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是：cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是
远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》，远隔千里之殊的作者是：张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的释义是：远隔千里之殊：指相隔遥远，彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的拼音读音是：yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是：
与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》，与我灵源妙觉的作者是：张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的释义是：与我灵源妙觉：指与自己的内在智慧源泉相连接，达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是：yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是
圆通 见了真空空不空，圆明何处不圆通。 根尘心法都无物，妙用方知与物同。 注释： - 圆通：指佛教禅宗认为的“一念起即是妄缘，一念灭即名为真如”。 - 见：看见、悟到。 - 真空（xūn jīng）：即佛家所说的“真空”，指的是一切事物都没有实质性的存在。 - 圆明：即佛家所说的“圆明”或“圆满”，指的是宇宙万物都是相互联系、相互作用的。 - 根尘：即佛家所说的“根尘”或“根本”
注释： 1. 不移一步到西天：指修行者不移动脚跟，一心向西方极乐世界迈进。 2. 端坐诸方在目前：修行者端坐不动，但心念却遍及四方。 3. 项后有光犹是幻：修行者头顶上方出现光环，这光环虽然虚幻，但仍然被视作一种祥瑞现象。 4. 云生足下未为仙：虽然脚下生出云雾，但这并不能证明修行者已经成仙。 赏析： 这首诗描绘了一位修行者坚定地向西方极乐世界迈进的情景
【解析】 本题考查学生理解、掌握诗歌意象和作者情感的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌内容，然后结合题目要求进行具体分析。“一物含闻见觉知”“盖诸尘境显其机”，此句中“一物”是佛教用语，指“空”。“含闻见觉知”“显其机”，意思是说一切事物都包含有闻、见、觉、知这四类作用。“灵常一物尚非有，四者凭何作所依”，此句中“一物”是指佛教用语，指一切有为法（即色身）。“非有”就是没有
【注释】 1. 东方青龙（青龙）西白虎：东方属木，南方属火，西方属金。 2. 南面朱雀（朱鸟）北玄武（玄龟）：南方属火，北方属水。 3. 四象生真土：四象即青龙、白虎、朱雀、玄武。 4. 定计将军：指诸葛亮。 5. 两手擒来合战时：用双手捉住对方，进行战斗时。 6. 正见中秋月当午：正好看到中秋那天的月亮正中午。 7. 杀气：形容杀敌时的气氛。 8. 周星：周代的星宿。 9. 须臾：片刻。 10
炼铅火候 三十文爻七十武，二百六十分明数。 首尾须教用武烹，中间文火温温煮。 炉中炼出五彩光，赫赫一粒大如黍。 将来掌上和壳吞，逍遥永作真仙侣。 注释： 1. 文爻：指卦象中的阴爻（--）或阳爻（-----）。 2. 武：这里指火势猛烈的炼丹方法。 3. 分明数：清晰的计数方式。 4. 武烹：指用猛火烹煮。 5. 文火：指温和的火力。 6. 五色光：这里可能指的是炼丹过程中生成的各种颜色的光芒
这首诗的格式要求是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。下面是逐句释义： 1. 火记六百篇，十月如转毂。 译文：火的记忆有六百篇，十月如同车轮的滚动。 注释：这是对《周易》中“屯卦”的描述。屯卦象征开始，十月象征着一年的结束和一年的开始交替。"转毂"指的是转动车轮。 2. 朝昏各一卦，屯蒙相趁逐。 译文：早晨和晚上各有一个卦象，屯蒙相互追逐。
