异名同出少人知,两者玄玄是要机。
保命全形明损益,紫金丹药最灵奇。
注释:这两首诗是《新唐书·艺文志》所记载的李朝威所作的《续搜神记》。
译文:两种不同的名称,却出自同样的来源,很少有人知道。这两者玄妙而深奥,是关键所在。保全生命,保全形体,明白损益,紫金丹药最灵奇。
赏析:《新唐书·艺文志》著录李朝威《续搜神记》一卷,注云:“右史李朝威撰。”李朝威为唐代小说集《太平广记》中的人物,其事迹不见于其他文献记载。此诗当是诗人在阅读李氏《续搜神记》时所作,表达了对这部作品的赞美之意。
异名同出少人知,两者玄玄是要机。
保命全形明损益,紫金丹药最灵奇。
注释:这两首诗是《新唐书·艺文志》所记载的李朝威所作的《续搜神记》。
译文:两种不同的名称,却出自同样的来源,很少有人知道。这两者玄妙而深奥,是关键所在。保全生命,保全形体,明白损益,紫金丹药最灵奇。
赏析:《新唐书·艺文志》著录李朝威《续搜神记》一卷,注云:“右史李朝威撰。”李朝威为唐代小说集《太平广记》中的人物,其事迹不见于其他文献记载。此诗当是诗人在阅读李氏《续搜神记》时所作,表达了对这部作品的赞美之意。
后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》,后世争免沉沦的作者是:张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 后世争免沉沦的释义是:后世争免沉沦:指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 后世争免沉沦的拼音读音是:hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是:
若向此生不悟出自《禅定指迷歌》,若向此生不悟的作者是:张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 若向此生不悟的释义是:若向此生不悟,意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 若向此生不悟的拼音读音是:ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是:邪见业重为因。
邪见业重为因出自《禅定指迷歌》,邪见业重为因的作者是:张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 邪见业重为因的释义是:邪见业重为因:指因为持有错误或偏颇的观点(邪见),导致积累了许多不善的业力(业重),这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 邪见业重为因的拼音读音是:xié jiàn yè zhòng wèi yīn。
乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》,乃是愚迷钝根的作者是:张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 乃是愚迷钝根的释义是:乃是愚迷钝根:指不明事理,思维迟钝,缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是:nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是:枉使一生虚老。
枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》,枉使一生虚老的作者是:张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 枉使一生虚老的释义是:虚度一生,没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 枉使一生虚老的拼音读音是:wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是: 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是:
心高不肯问人出自《禅定指迷歌》,心高不肯问人的作者是:张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 心高不肯问人的释义是:心高不肯问人:形容人骄傲自大,不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 心高不肯问人的拼音读音是:xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是:空说积年学道。
空说积年学道出自《禅定指迷歌》,空说积年学道的作者是:张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 空说积年学道的释义是:空说积年学道:指空谈多年修道,实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 空说积年学道的拼音读音是:kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是:
此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》,此辈可伤可笑的作者是:张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 此辈可伤可笑的释义是:此辈可伤可笑:指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是:cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是
远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》,远隔千里之殊的作者是:张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 远隔千里之殊的释义是:远隔千里之殊:指相隔遥远,彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 远隔千里之殊的拼音读音是:yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是:
与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》,与我灵源妙觉的作者是:张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 与我灵源妙觉的释义是:与我灵源妙觉:指与自己的内在智慧源泉相连接,达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品,风格是:诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是:yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是
绝句,是中国古代诗歌的一种形式,由四句话组成,每句五个字,共八句话。下面是对《玄牝之门世罕知,休将口鼻妄施为。饶君吐纳经千载,争得金乌搦兔儿》的逐句翻译和赏析: 1. 诗作原文: 玄牝之门世罕知,休将口鼻妄施为。 饶君吐纳经千载,争得金乌搦兔儿。 2. 词语注释: - 玄牝之门:指道教中认为能孕育万物的生命之源或根本。 - 休将口鼻妄施为:不要随意地将口鼻作为施为的对象
绝句六十四首 要得谷神长不死,须凭玄牝立根基。 真精既返黄金室,一颗灵光永不离。 注释:要想获得长生不死的秘诀,必须凭借母性的象征(玄牝)建立根本。真气返还后,进入黄金般的仙境,一颗灵光永不分离。 赏析: 这首诗描绘了修炼者追求长生不老的境界,强调了修炼的根本——母性象征(玄牝)。诗中表达了修炼者对长生不老的渴望和追求,同时也反映了道教思想中的一些观念
绝句六十四首 天地盈虚自有时,审观消息始知机。 由来庚甲申明令,杀尽三尸道可期。 注释: (1)天地:指自然界的天地,也象征着宇宙万物。盈虚:形容天地间的变化,既有充实,也有空虚。自有时:自然有规律和节奏。审观:仔细观察。消息:阴阳变化,是古人对自然界变化的描述。始知机:开始了解其中的奥妙。由来:自古以来。庚甲:古代计时方法,指日、月、星三者的合位,用来表示时间。申明令:明确的规定或法令
绝句六十四首 始之有作为无人见,及至无为众始知。但见无为为要道,岂知有作是根基 注释: - 始之有作:指刚开始修炼的时候,人们往往追求具体的行动和成就,而难以理解深层次的真理和道理。 - 无人见:意味着这种追求可能不为大多数人所知或理解。 - 及至无为:当达到一种高级的境界,不再执着于外在的形式和成果,而是专注于内在的修炼。 - 众始知:经过长时间的修炼,普通人也开始理解这一理念
绝句六十四首 黑中有白为丹母,雄里藏雌是圣胎。 太一在炉宜守慎,三田聚宝应三台。 【注释】 1. 黑中有白:指黑色中含有白色,象征着阴阳调和的太极。 2. 丹母:道家称炼制内丹的材料为“丹母”,这里指内丹的根本物质。 3. 雄里藏雌:比喻事物的对立统一,雄健与柔顺并存于同一事物中。 4. 太一:古代神话中的最高神,代表宇宙的本原和始源。 5. 三田:指人的精、气、神三种能量的聚集地,分别称为上
【注释】 恍惚:迷糊,不清晰;杳冥:幽深。有象:指具体事物的形态。真精:真气、真性。有无:即有无相生,相互转化。自相入:互相渗透融合。未见如何想得成:未见到事物的真实面貌,又怎么能想得到其真实面目呢? 【赏析】 这首诗写的是道家思想中的“道”的问题,也就是宇宙万物生成和变化的过程。首句“恍惚之中寻有象”说的是,在恍惚之中,人们可以寻找到具体事物的形象,这是由物质世界决定的