始之有作无人见，及至无为众始知。
但见无为为要道，岂知有作是根基。

绝句六十四首

始之有作为无人见，及至无为众始知。但见无为为要道，岂知有作是根基

注释：

  • 始之有作：指刚开始修炼的时候，人们往往追求具体的行动和成就，而难以理解深层次的真理和道理。
  • 无人见：意味着这种追求可能不为大多数人所知或理解。
  • 及至无为：当达到一种高级的境界，不再执着于外在的形式和成果，而是专注于内在的修炼。
  • 众始知：经过长时间的修炼，普通人也开始理解这一理念，认识到真正的修行不在于外在的成就，而在于内心的平静和提升。
  • 无为：道家哲学中的一种修行状态，强调顺应自然，不强求，不争斗。
  • 为要道：这被视为通向更高境界的关键途径，是修行的核心。
  • 岂知有作：很多人可能只看到了无为的表面，而忽视了通过具体行动和实践来奠定基础的重要性。
  • 是根基：真正的修为和智慧是建立在不断的努力和实际行动的基础上的，而不是空洞的理论或者表面的无为。

赏析：
此诗通过对“有作为”与“无为”两种修行方式的对比，深刻阐述了修道过程中从追求形式到理解实质的转变。作者张伯端通过简洁的文字表达了对修道者的期望——不仅要在表面上无为（不刻意追求），更要在内心世界中有所作为（通过实际行动建立深厚的根基）。这种观点在当时的道教文化背景下，显得尤为深刻和前瞻。

诗中的“但见无为为要道”和“岂知有作是根基”两句，不仅体现了作者对于修道过程深刻的洞察力，也反映了道家哲学中对于事物本质的独到理解。它启示我们，在追求更高境界的过程中，不应仅仅满足于表面的无为，而应深入挖掘内在的本质，通过不懈的努力和实践来构建坚实的根基。这种内外兼修的理念，至今仍对现代人的生活和工作具有重要的启示意义。

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