宋代张伯端《绝句六十四首》释义

后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》，后世争免沉沦的作者是：张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的释义是：后世争免沉沦：指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的拼音读音是：hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是：

若向此生不悟出自《禅定指迷歌》，若向此生不悟的作者是：张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的释义是：若向此生不悟，意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的拼音读音是：ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是：邪见业重为因。

邪见业重为因出自《禅定指迷歌》，邪见业重为因的作者是：张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的释义是：邪见业重为因：指因为持有错误或偏颇的观点（邪见），导致积累了许多不善的业力（业重），这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的拼音读音是：xié jiàn yè zhòng wèi yīn。

乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》，乃是愚迷钝根的作者是：张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的释义是：乃是愚迷钝根：指不明事理，思维迟钝，缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是：nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是：枉使一生虚老。

枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》，枉使一生虚老的作者是：张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的释义是：虚度一生，没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的拼音读音是：wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是： 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是：

心高不肯问人出自《禅定指迷歌》，心高不肯问人的作者是：张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的释义是：心高不肯问人：形容人骄傲自大，不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的拼音读音是：xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是：空说积年学道。

空说积年学道出自《禅定指迷歌》，空说积年学道的作者是：张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的释义是：空说积年学道：指空谈多年修道，实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的拼音读音是：kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是：

此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》，此辈可伤可笑的作者是：张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的释义是：此辈可伤可笑：指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是：cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是

远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》，远隔千里之殊的作者是：张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的释义是：远隔千里之殊：指相隔遥远，彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的拼音读音是：yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是：

与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》，与我灵源妙觉的作者是：张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的释义是：与我灵源妙觉：指与自己的内在智慧源泉相连接，达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是：yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是

“饶君聪慧过颜闵，不遇师传莫强猜。只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。”这句诗不仅在字面上表达了诗人的情感，而且在深层意义上蕴含了丰富的哲理和人生智慧。下面是对这首诗的逐句释义： - 第一句：“饶君聪慧过颜闵”：这里的“饶君”是对读者的一种谦称，表达诗人愿意分享自己的见解。而“聪慧过颜闵”则表明诗人的才华和智慧足以超越古代贤人颜回和闵子騫。 - 第二句：“不遇师传莫强猜”：这句强调了学习的重要性

【注释】阴符：古代兵书，又名《八门》或《太一神光符》。宝字：“阴符”的简称。逾三百：即“三百余”。 灵文：即《阴符经》。止五千：即“五千余”。上仙：指神仙。无限数：无穷无尽的数目。 真诠：指真正的道理、教义。 【赏析】 这首诗是诗人对《阴符》一书的赞语。 前两句说，《阴符》一书的宝字（即书名）超过三百种，而其中所载的道、德、灵、文（即《阴符经》中的“三才之道”）也不止五千字。 后两句说

绝句六十四首 三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为 诗句释义：在《黄帝阴符经》中，“三才”指的是天、地和人，它们相互影响，如同一个整体。诗中表达的是一种天地间相互利用、相互制约的平衡状态。万物都受到这种影响，和谐共存。这里的“此是神仙道德机”，表明了这种相互作用背后所蕴含的深远意义，即通过天地与万物之间的平衡，达到人与自然的和谐相处，进而体现了一种高尚的道德观念。

【注释】： 未炼还丹须急炼，炼了还须知止足。 未炼：指修炼金丹之前。还丹：《太上感应篇》称“人能常行善事，则神仙可期；若不能者，虽得仙道，其道不成”，此句谓修炼金丹之前。急炼：迅速完成修炼。还知：犹言当知。止足：知足，即知足常乐。 持盈：谓持满不亏，引申为贪得无厌。心：心志。 若也：如果。未已：不止。 一朝：一天，一日。遭殆辱：遭受屈辱。 【赏析】： 《六一诗话》引陈师道语：“诗人用意各别

诗句释义与赏析 探究诗意与人生哲学 1. 诗句原文 须将死户为生户，莫执生门号死门。 若会杀机明返覆，始知害里却生恩。 2. 词语注释 - 须：必须、务必。 - 死户：比喻已经死亡的人或事物，这里指失去活力的状态。 - 生户：比喻有生命力的人或事物，象征新生。 - 执：坚持。 - 生门：生命的起点，也指开始。 - 号：标记、称呼。 - 死门：生命的终点，也指结束。 - 杀机：指生活中的矛盾和对立

祸福由来互倚伏，还如影响相随逐。 若能转此生杀机，返掌之间灾变福。 注释：祸和福都是由因果关系互相依存的，就像影子跟着形体一样，是相互影响的。如果能掌握好生死之间的变化，那么在手掌一翻之间，就能将灾难变为吉祥，将祸患化为幸福。 赏析：诗中表达了一种哲学思想，认为人生的命运是由因果循环决定的。这种观点在当时的社会背景下具有一定的进步意义。同时，诗中也表达了对命运掌控的渴望