宋代张伯端《绝句六十四首》释义

后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》，后世争免沉沦的作者是：张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的释义是：后世争免沉沦：指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的拼音读音是：hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是：

若向此生不悟出自《禅定指迷歌》，若向此生不悟的作者是：张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的释义是：若向此生不悟，意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的拼音读音是：ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是：邪见业重为因。

邪见业重为因出自《禅定指迷歌》，邪见业重为因的作者是：张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的释义是：邪见业重为因：指因为持有错误或偏颇的观点（邪见），导致积累了许多不善的业力（业重），这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的拼音读音是：xié jiàn yè zhòng wèi yīn。

乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》，乃是愚迷钝根的作者是：张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的释义是：乃是愚迷钝根：指不明事理，思维迟钝，缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是：nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是：枉使一生虚老。

枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》，枉使一生虚老的作者是：张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的释义是：虚度一生，没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的拼音读音是：wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是： 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是：

心高不肯问人出自《禅定指迷歌》，心高不肯问人的作者是：张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的释义是：心高不肯问人：形容人骄傲自大，不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的拼音读音是：xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是：空说积年学道。

空说积年学道出自《禅定指迷歌》，空说积年学道的作者是：张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的释义是：空说积年学道：指空谈多年修道，实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的拼音读音是：kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是：

此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》，此辈可伤可笑的作者是：张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的释义是：此辈可伤可笑：指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是：cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是

远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》，远隔千里之殊的作者是：张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的释义是：远隔千里之殊：指相隔遥远，彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的拼音读音是：yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是：

与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》，与我灵源妙觉的作者是：张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的释义是：与我灵源妙觉：指与自己的内在智慧源泉相连接，达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是：yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是

诗句释义与赏析 探究诗意与人生哲学 1. 诗句原文 须将死户为生户，莫执生门号死门。 若会杀机明返覆，始知害里却生恩。 2. 词语注释 - 须：必须、务必。 - 死户：比喻已经死亡的人或事物，这里指失去活力的状态。 - 生户：比喻有生命力的人或事物，象征新生。 - 执：坚持。 - 生门：生命的起点，也指开始。 - 号：标记、称呼。 - 死门：生命的终点，也指结束。 - 杀机：指生活中的矛盾和对立

【注释】： 未炼还丹须急炼，炼了还须知止足。 未炼：指修炼金丹之前。还丹：《太上感应篇》称“人能常行善事，则神仙可期；若不能者，虽得仙道，其道不成”，此句谓修炼金丹之前。急炼：迅速完成修炼。还知：犹言当知。止足：知足，即知足常乐。 持盈：谓持满不亏，引申为贪得无厌。心：心志。 若也：如果。未已：不止。 一朝：一天，一日。遭殆辱：遭受屈辱。 【赏析】： 《六一诗话》引陈师道语：“诗人用意各别

第一首 了了心猿方寸机，三千功行与天齐。 自然有鼎烹龙虎，何必担家恋子妻。 注释：了了：清楚明白，这里指心猿意马已经驯服。方寸机：即方寸之心、心意之机，比喻人的心性、念头。三千功行：佛教语，指修得的功德。与天齐：与天上的神一样齐平，指修行圆满。自然：当然。鼎烹：古代煮食物或煮药用的鼎。烹龙虎：指用鼎来煮龙虎肉，喻指修行高深者可随意变换各种美味佳肴。担家：承担家庭责任。恋子妻：依恋儿子和妻子。赏析

注释：修行者在世俗中混迹，却保持和光的态度，圆融则圆融，方正则方正。 显晦的规律是逆从他人难以捉摸，教导人如何见行藏？ 赏析：本诗以修行者的处世之道为题，通过对比圆融与方正，表达了修行者在世俗中保持低调、谦逊，但内心却坚持原则、信仰。这种处世态度，既体现了修行者的修养，也展现了其智慧。同时，这首诗也引发了读者对于修行者如何在世俗中保持自己的信仰和原则的思考

注释： 女子穿着青衣服，郎君披着白色练布。 见到她不可使用，使用她又看不见。 恍惚中相逢，杳冥中有变化。 一刹那火苗飞起，真人自出现。 赏析： 这首诗描述了一幅神秘的场景，女子和郎君都穿着素色的衣服，他们似乎在恍惚中相见，但又无法用言语交流。然而，在他们之间，却有一种神秘的力量在悄然发生，仿佛火焰在一瞬间飞起，预示着真人的出现。这种神秘的力量，既是一种超自然的存在，也是一种象征

诗句释义 见物便见心 解释： 这句话表达了一个观点，即当你观察到外在事物时，你的心灵也会被唤醒。这里的“见物”指的是对周围环境的感知，而“见心”则是指心灵对这些事物的反应和感受。 无物心不现 解释： 这句话强调，无论外界环境如何变化，只要心中有所感触，这种感触就会显现出来。这反映了一种哲学思想，认为人的内心世界与外部世界是相互影响的。 十方通塞中 解释：