竹树转深径，茶山给孤园。
禅流打包去，旧日单寮存。
堂堂十八公，不知几寒温。
其谁晤对汝，冷落依颓垣。
有客占作室，此公正当轩。
风声落天半，似与幽人言。
已矣复焉往，佳哉略无喧。
在昔公择父，实惟谪仙孙。
读书庐山中，仰视五老尊。
头白不归来，高议排金门。
吾敢效前辈，分应守丘樊。
何忧蕙帐缺，怅望鹤与猿。
山房
竹树转深径，茶山给孤园。
禅流打包去，旧日单寮存。
堂堂十八公，不知几寒温。
其谁晤对汝，冷落依颓垣。
有客占作室，此公正当轩。
风声落天半，似与幽人言。
已矣复焉往，佳哉略无喧。
在昔公择父，实惟谪仙孙。
读书庐山中，仰视五老尊。
头白不归来，高议排金门。
吾敢效前辈，分应守丘樊。
何忧蕙帐缺，怅望鹤与猿。
注释：
- 诗题中的“山房”指作者的住所或居所。
- 竹林、树木环绕着深深的小径，茶园位于给孤园旁。
- “禅流打包去”可能指的是禅宗的修行者离去了，而“旧日单寮存”则意味着留下了过去的简陋住所。
- “堂堂十八公”可能是对某位显赫人物的描述，而“不知几寒温”则表达了对他/她无法得知对方感受的困惑。
- “其谁晤对汝”意为“谁能与你对话”，而“冷落依颓垣”则是描绘了一个被遗弃的状态。
- “有客占作室”表示有人占据了这个地方，而“此公正当轩”则表明这个地方正好适合他居住。
- “风声落天半”形容风声在高处飘荡，如同与人交谈。
- “已矣复焉往”意味着已经没有地方可以去了，而“佳哉略无喧”则是说这里很安静，没有嘈杂的声音。
- “在昔公择父”和“实惟谪仙孙”可能是对某人的赞美，将他比作古代贤者或仙人。
- “读书庐山中”指的是在庐山中读书，而“仰视五老尊”则表达了仰望高山的敬仰之情。
- “头白不归来”表示一个人年迈却不愿回家，而“高议排金门”则可能指他有很高的声望。
- “吾敢效前辈”表示我愿意效仿前辈的做法，而“分应守丘樊”则意味着应该坚守自己的岗位。
- “何忧蕙帐缺”表达了对于缺少财物的担忧，而“怅望鹤与猿”则可能表达了对孤独的感叹。
赏析：
这首诗是一首描写诗人隐居生活与心境的诗篇。从诗中可以看出，诗人选择了一种隐居的生活方式，远离喧嚣的城市，享受大自然的美好。他的居所被称为“山房”，四周有竹林和茶园，环境优美宁静。然而，尽管生活平静，诗人的内心却充满了复杂的情感。他怀念过去的人和事，同时也对未来感到迷茫。他羡慕那些拥有高声望的人，但自己却无法与之相提并论。他感叹自己的孤单和无助，但又不愿意离开这个美丽的山林。最后，他表达了一种决心，愿意效仿前辈的生活方式，坚守自己的岗位，不再为外界的事物所困扰。这种坚定的决心和对生活的热爱使他成为了一个真正的隐士。
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