浑沌包元气，支离入九流。
阴阳从此有，源委问谁求。
眼法穷山脉，囊经挂杖头。
卜吾新筑处，相伴得沙鸥。
这首诗是一首赠别诗，诗人通过描绘高山人德充的生活状态和行为，表达了对他的赞赏和祝愿。
第一句“浑沌包元气”，浑沌是中国古代哲学中的一种宇宙观，认为天地万物都是由混沌之气演化而来的。这句话意味着德充的人格如同浑沌一样浑厚，蕴含着无尽的力量和智慧。
第二句“支离入九流”，九流指的是古代中国儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家等九种学派。这句话意味着德充的学识和才能涵盖了九大领域，无所不通，无所不精。
第三句“阴阳从此有”，阴阳是中国传统文化中的一个重要概念，代表了宇宙万物的对立统一关系。这句话表明德充的存在使阴阳得以显现，使世间的万物都得到了滋养和成长。
第四句“源委问谁求”，源委是指事物的本末和根源，这句话表达了德充对事物本源的深刻理解和把握。他能够洞察事物的源流，找到问题的根源。
第五句“眼法穷山脉”，眼法是指观察力和方法，这句话表示德充的眼光犀利，能够洞察山峦起伏的景象。
第六句“囊经挂杖头”，囊经指的是包裹在书囊中的经书，杖头指的是手杖的头部。这句话描绘了德充携带经书的手杖，暗示着他的学问深厚，行走江湖时都能随身携带。
第七句“卜吾新筑处”，卜吾指诗人自己，这句话表示诗人将自己与德充共同筑巢栖息，象征着两人之间的友谊深厚。
第八句“相伴得沙鸥”，沙鸥是自由自在的鸟类，这句话表达了诗人与德充相伴相随，就像沙漠中的沙鸥一样无忧无虑，享受生活的快乐。
赏析：这首诗通过对高山人德充的描述，展现了他的高尚品质和渊博的学识。诗中运用了许多生动的比喻和形容词，如“浑沌包元气”、“支离入九流”、“阴阳从此有”，这些词语不仅形象地描绘了德充的形象，也体现了他对自然和世界的深刻理解。同时，诗歌的语言优美流畅，情感真挚深沉，让人读后感佩之情油然而生。