祝融辞退舍，少皞出专权。
清气露之独，杀声风所偏。
林凋光漏日，水落影澄天。
每出皆秋季，与秋殊有缘。
祝融辞退舍，少皞出专权。
清气露之独，杀声风所偏。
林凋光漏日，水落影澄天。
每出皆秋季，与秋殊有缘。
注释：祝融是古代神话中南方的火神，辞去自己的住所，少皞是北方的鸟神，也出来专权了。这里的“清气”是指秋天的气息，“露之独”是指只有秋天才会有的清冷之气。“林凋”是指树林凋零，“光漏日”是指阳光透过树梢照射下来，“水落”指河流干枯，“影澄天”是指天空清澈，倒映着河水。最后一句说每次外出都是秋天，和秋天有着特殊的缘分。
惟阳之中出自《上广东漕使黄郎中》，惟阳之中的作者是：曾丰。 惟阳之中是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 惟阳之中的释义是：“惟阳之中”释义为：指阴阳的平衡点，即阴阳相合的中间状态。 惟阳之中是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 惟阳之中的拼音读音是：wéi yáng zhī zhōng。 惟阳之中是《上广东漕使黄郎中》的第3句。 惟阳之中的上半句是：惟和之功。 惟阳之中的全句是：维春茸茸，惟和之功
惟和之功出自《上广东漕使黄郎中》，惟和之功的作者是：曾丰。 惟和之功是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 惟和之功的释义是：调和之功效。 惟和之功是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 惟和之功的拼音读音是：wéi hé zhī gōng。 惟和之功是《上广东漕使黄郎中》的第2句。 惟和之功的上半句是：维春茸茸。 惟和之功的下半句是：惟阳之中。 惟和之功的全句是：维春茸茸，惟和之功，惟阳之中。
维春茸茸出自《上广东漕使黄郎中》，维春茸茸的作者是：曾丰。 维春茸茸是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 维春茸茸的释义是：“维春茸茸”释义为：春天草木茂盛的样子。 维春茸茸是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 维春茸茸的拼音读音是：wéi chūn rōng rōng。 维春茸茸是《上广东漕使黄郎中》的第1句。 维春茸茸的下半句是：惟和之功。 维春茸茸的全句是：维春茸茸，惟和之功，惟阳之中。
不谓我得兮不才之物出自《续南有樛木》，不谓我得兮不才之物的作者是：曾丰。 不谓我得兮不才之物是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 不谓我得兮不才之物的释义是：非谓我能得之，此乃无才之物的谦称。 不谓我得兮不才之物是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 不谓我得兮不才之物的拼音读音是：bù wèi wǒ dé xī bù cái zhī wù。 不谓我得兮不才之物是《续南有樛木》的第30句。
有谓我为兮不才之物出自《续南有樛木》，有谓我为兮不才之物的作者是：曾丰。 有谓我为兮不才之物是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 有谓我为兮不才之物的释义是：有谓我为兮不才之物：有人说我是个没有才能的东西。 有谓我为兮不才之物是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 有谓我为兮不才之物的拼音读音是：yǒu wèi wǒ wèi xī bù cái zhī wù。
妙门我入出自《续南有樛木》，妙门我入的作者是：曾丰。 妙门我入是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 妙门我入的释义是：妙门我入：指诗人进入了一种高超的境界或领悟了深奥的道理。 妙门我入是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 妙门我入的拼音读音是：miào mén wǒ rù。 妙门我入是《续南有樛木》的第28句。 妙门我入的上半句是： 危道我出。 妙门我入的下半句是： 有谓我为兮不才之物。
危道我出出自《续南有樛木》，危道我出的作者是：曾丰。 危道我出是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 危道我出的释义是：危道我出：意为走在危险的道路上。 危道我出是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 危道我出的拼音读音是：wēi dào wǒ chū。 危道我出是《续南有樛木》的第27句。 危道我出的上半句是：驯入乎妙门。 危道我出的下半句是：妙门我入。 危道我出的全句是：危道我出，妙门我入。
驯入乎妙门出自《续南有樛木》，驯入乎妙门的作者是：曾丰。 驯入乎妙门是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 驯入乎妙门的释义是：驯入乎妙门：指技艺或境界达到高超、妙不可言的境地。 驯入乎妙门是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 驯入乎妙门的拼音读音是：xùn rù hū miào mén。 驯入乎妙门是《续南有樛木》的第26句。 驯入乎妙门的上半句是： 灵主长存。 驯入乎妙门的下半句是： 危道我出。
灵主长存出自《续南有樛木》，灵主长存的作者是：曾丰。 灵主长存是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 灵主长存的释义是：灵主长存：指灵魂或精神永恒存在。 灵主长存是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 灵主长存的拼音读音是：líng zhǔ zhǎng cún。 灵主长存是《续南有樛木》的第25句。 灵主长存的上半句是：灵主长存。 灵主长存的下半句是：驯入乎妙门。 灵主长存的全句是：弗迷性元，灵主长存。
灵主长存出自《续南有樛木》，灵主长存的作者是：曾丰。 灵主长存是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 灵主长存的释义是：灵主长存：指灵魂或精神永恒存在。 灵主长存是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 灵主长存的拼音读音是：líng zhǔ zhǎng cún。 灵主长存是《续南有樛木》的第24句。 灵主长存的上半句是： 弗迷性元。 灵主长存的下半句是： 灵主长存。 灵主长存的全句是：弗迷性元，灵主长存
赠日者陆道人 象：象征。彖：卦辞，指《易经》六十四卦的解说。 该：掌握、了解。无极：指无极限或无限。 蓍龟：指占卜用的蓍草和龟甲。识未然：指占卜结果尚未显现。 学穷：学问上穷尽。精髓：比喻精深的学识或道理。着脚：立足。九流：指先秦时期九种主要学术流派，如儒、墨、名、法、阴阳、道德、名家等。外：超出。三画：指八卦中的三个符号。屈伸：指变化、活动的意思。在我：指由我自己主宰。造物：指自然界。更无权
【注释】 秋意：指秋天的景色。 燕方为去计：燕子正忙着筑巢准备过冬，故说“为去计”。 老火晨相谢：大雁在清晨鸣叫告别。火，指大雁。谢，辞别、告辞。 耽书灯可眼：沉迷读书到了夜晚，灯光昏暗，连眼睛都睁不开。耽，沉溺，迷恋。灯，指油灯光。 渴睡簟宜肌：因思乡念亲而失眠，辗转反侧难以入睡，所以簟（竹席）上肌肤生皱。簟，竹席。 好处分明是：秋天的好处就是树叶变黄，果实成熟。好处，指秋天的特点。
这首诗是一首赠别诗，诗人通过描绘高山人德充的生活状态和行为，表达了对他的赞赏和祝愿。 第一句“浑沌包元气”，浑沌是中国古代哲学中的一种宇宙观，认为天地万物都是由混沌之气演化而来的。这句话意味着德充的人格如同浑沌一样浑厚，蕴含着无尽的力量和智慧。 第二句“支离入九流”，九流指的是古代中国儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家等九种学派
【诗句释义】 携孥犹胜旅，在道不如家。 ——携着妻子，仍然觉得比独自在旅途上好。 素已中秋月，徒然九日花。 ——已经过了中秋节，只能白白地赏那九日的花。 厚颜今事左，短气始谋差。 ——现在脸皮厚了，开始想用计策来对付。 酒戒难为破，浇胸且瀹茶。 ——饮酒戒律难以破除，只好喝茶来解闷。 【译文】 携着妻子，仍然觉得比独自在旅途上好。 已经过了中秋节，只能白白地赏那九日的花。 现在脸皮厚了
这首诗的格式是五言绝句，每句都是五个字。下面是对每句诗的解释和赏析： 1. 穷秋羁路 - 解释：描述在深秋时节的旅途中。 - 赏析：秋天是一年中最能引发人感慨的季节，特别是当人处在旅途之中，更能体会到时间的匆匆流逝和生命的短暂。 2. 点也孤枫赤，参乎列岫青。 - 解释：形容枫叶红如火，山色青如翠。 - 赏析：诗人通过“点也”和“参乎”两个动词，生动描绘了秋日山林的色彩对比
注释： 草曾为底恶，霜乃得能嗔。 罢曳木无守，虔刘风不仁。 枫衰山反本，石出水藏神。 浩叹吾其老，犹为逆旅人。 赏析： 这是一首描写冬景的诗。诗人通过描绘大自然的景象，表达了自己对生活的感慨和思考。 首句“草曾为底恶？”提出了一个疑问：“为什么草会如此恶劣？”这可能暗示了诗人对自然环境的担忧，也可能是对某种现象的不满。接着，“霜乃得能嗔”一句，用“嗔”来表达霜对寒气的愤怒
