少陵卧穷巷，作诗叹秋雨。
坐令马群空，真欲洗万古。
乃知笔有神，宁复惭思阻。
此翁已仙去，上界足官府。
下视五浊世，正自一尘聚。
后学如秋蝉，聒耳了无取。
月卿折槛后，传家有仪矩。
织成锦绣段，宫商寄鸣杼。
追还正始音，雅颂继皇武。
即今风骚将，仅可一二数。
岂伊尘滓人，得此百世士。
心源忽湛然，对面识诸祖。
何待登妙高，历险叹踽踽。
便可咤善才，室中闻密语。
次韵朱知裁少卿见贻二首
少陵卧穷巷，作诗叹秋雨。
坐令马群空，真欲洗万古。
乃知笔有神，宁复惭思阻。
此翁已仙去，上界足官府。
下视五浊世，正自一尘聚。
后学如秋蝉，聒耳了无取。
月卿折槛后，传家有仪矩。
织成锦绣段，宫商寄鸣杼。
追还正始音，雅颂继皇武。
即今风骚将，仅可一二数。
岂伊尘滓人，得此百世士。
心源忽湛然，对面识诸祖。
何待登妙高，历险叹踽踽。
便可咤善才，室中闻密语。
赏析：
这首诗是诗人在受到友人的赠送后所作的答赠之作。全诗共四首，都是作者对朋友赠送给他的诗歌的回应和赞美。诗人通过对朋友诗歌的赞美，表达了自己对生活、对人生的看法和态度。
第一首：“少陵卧穷巷，作诗叹秋雨。坐令马群空，真欲洗万古。”这是对朋友诗歌的赞美和回应。少陵是杜甫的字，他生活在唐朝末年，被贬到四川的穷乡僻壤。在这样的环境下，他写下了许多感人至深的诗篇。而朋友送来的诗歌，更是让他感叹不已。他的诗歌，如同秋雨般洗涤着世间的一切，让所有的事物都变得焕然一新。
第二首：“乃知笔有神，宁复惭思阻。此翁已仙去，上界足官府。”这是对作者自己的赞美和回应。他认为，只有真正有才华的人，才能写出如此美妙的诗歌。而他自己也有这样的才华，因此并不感到惭愧。而且，他已经离开了这个世界，可以去上界享受官府的待遇了。
第三首：“下视五浊世，正自一尘聚。后学如秋蝉，聒耳了无取。”这是对当时社会现状的批判和反思。他认为，现在的人们都被名利所迷惑，追求虚荣和享乐，却忽略了真正的价值和意义。而这些只是尘土和尘埃，不值得人们去追求和珍惜。而那些像秋蝉一样的人，只会聒噪和扰民，却没有真正的价值和意义。
第四首：“月卿折槛后，传家有仪矩。织成锦绣段，宫商寄鸣杼。”这是对友人诗歌中的艺术手法的赞美。他认为，月亮在晚上的时候会弯曲成各种形状，就像人的心境也会发生变化一样。而朋友的诗歌，就像织成的锦缎一样美丽，充满了艺术的魅力。他的诗歌中的宫商声音，就像是在织布机上的声音一样动听，让人听了之后就会陶醉其中。
第五首：“追还正始音，雅颂继皇武。即今风骚将，仅可一二数。”这是对诗歌的历史地位的高度评价。他认为，诗歌是人类文化的瑰宝之一，具有极高的历史地位。而朋友的诗歌，正是继承了正始音的传统，发扬光大了诗经的雅颂之风。而现在的诗歌，虽然还有很多流派和方法，但也只能算是一二数而已，无法与正始音相比拟了。
第六首：“岂伊尘滓人，得此百世士。”这是对诗人自己的评价和感慨。他认为，自己虽然只是一个普通的读书人，但却有着一颗纯洁的心和高尚的品德。他能够超越世俗的诱惑和困扰，追求真理和智慧。而这样的品质，正是百世之士所应该具备的。
第七首：“心源忽湛然，对面识诸祖。”这是对诗人内心的感悟和启示。他认为，人的心灵就像一片海洋一样深邃广阔，可以容纳一切美好的事物。而当他面对一切时，他就能清楚地认识到自己的祖先们和他们的智慧。这是多么神奇和美妙的事情啊！
第八首：“何待登妙高，历险叹踽踽。”这是对诗人的人生态度和理想的描绘。他认为，人生的路并不是一帆风顺的，会遇到各种各样的困难和挫折。但他并不需要去登临高峰，去体验这些危险和艰难。因为他已经达到了一种超凡脱俗的境界，不再被世俗所束缚了。
第九首：“便可咤善才，室中闻密语。”这是对未来的期望和展望。他认为，只要有智慧和勇气，就能够创造出伟大的作品来。而当他创造出了伟大作品后，他就能听到来自天界的密语，获得无尽的灵感和力量。