宋代程俱《彦文见和新正为寿绝句推借过厚再和呈二首》释义

精坚似子诚稀出自《六言属叔问》，精坚似子诚稀的作者是：程俱。 精坚似子诚稀是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 精坚似子诚稀的释义是：精诚坚毅，如同儿子之忠诚难得。 精坚似子诚稀是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 精坚似子诚稀的拼音读音是：jīng jiān shì zi chéng xī。 精坚似子诚稀是《六言属叔问》的第4句。 精坚似子诚稀的上半句是： 颓惰无人似我。 精坚似子诚稀的全句是

颓惰无人似我出自《六言属叔问》，颓惰无人似我的作者是：程俱。 颓惰无人似我是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 颓惰无人似我的释义是：颓惰无人似我：形容自己极度懒惰，没有人能比得上。 颓惰无人似我是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 颓惰无人似我的拼音读音是：tuí duò wú rén shì wǒ。 颓惰无人似我是《六言属叔问》的第3句。 颓惰无人似我的上半句是：长寿三年不飞。

长寿三年不飞出自《六言属叔问》，长寿三年不飞的作者是：程俱。 长寿三年不飞是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 长寿三年不飞的释义是：长寿三年不飞，意指某物或某人长期保持稳定、不动或隐忍，如同鸟儿三年不飞翔。这里比喻人能忍耐长久，保持宁静或坚持不变。 长寿三年不飞是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 长寿三年不飞的拼音读音是：zhǎng shòu sān nián bù fēi。

崇兰一日千里出自《六言属叔问》，崇兰一日千里的作者是：程俱。 崇兰一日千里是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 崇兰一日千里的释义是：崇兰一日千里：比喻才能或成就进步神速。 崇兰一日千里是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 崇兰一日千里的拼音读音是：chóng lán yī rì qiān lǐ。 崇兰一日千里是《六言属叔问》的第1句。 崇兰一日千里的下半句是：长寿三年不飞。 崇兰一日千里的全句是

且从居士香山出自《题隆师山水短轴二首六言》，且从居士香山的作者是：程俱。 且从居士香山是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 且从居士香山的释义是：且从居士香山：从，跟随；居士，指佛教徒；香山，指佛教圣地。释义为：跟随佛教徒到香山。 且从居士香山是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 且从居士香山的拼音读音是：qiě cóng jū shì xiāng shān。

未暇法师莲社出自《题隆师山水短轴二首六言》，未暇法师莲社的作者是：程俱。 未暇法师莲社是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 未暇法师莲社的释义是：未暇法师莲社：指未能及时参加法师主持的莲花社活动。其中，“未暇”意为没有空闲，“法师”指佛教中的僧侣，“莲社”是佛教团体，以莲花象征清净，常用于指称修行团体。 未暇法师莲社是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 未暇法师莲社的拼音读音是：wèi xiá fǎ

是心是境无还出自《题隆师山水短轴二首六言》，是心是境无还的作者是：程俱。 是心是境无还是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 是心是境无还的释义是：此心此境，相互依存，无法分割。 是心是境无还是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 是心是境无还的拼音读音是：shì xīn shì jìng wú hái。 是心是境无还是《题隆师山水短轴二首六言》的第2句。 是心是境无还的上半句是：能画所画皆幻。

能画所画皆幻出自《题隆师山水短轴二首六言》，能画所画皆幻的作者是：程俱。 能画所画皆幻是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 能画所画皆幻的释义是：能画所画皆幻，意为画家所描绘的山水景象都是幻化的，即他所画的并非真实存在的景象，而是经过艺术加工和想象创造出的虚幻美景。 能画所画皆幻是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 能画所画皆幻的拼音读音是：néng huà suǒ huà jiē huàn。

真成鸟倦知还出自《题隆师山水短轴二首六言》，真成鸟倦知还的作者是：程俱。 真成鸟倦知还是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 真成鸟倦知还的释义是：真正的鸟儿因疲倦而知道归巢。 真成鸟倦知还是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 真成鸟倦知还的拼音读音是：zhēn chéng niǎo juàn zhī hái。 真成鸟倦知还是《题隆师山水短轴二首六言》的第4句。 真成鸟倦知还的上半句是： 正拟萤飞自照

正拟萤飞自照出自《题隆师山水短轴二首六言》，正拟萤飞自照的作者是：程俱。 正拟萤飞自照是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 正拟萤飞自照的释义是：正拟萤飞自照：指自己像萤火虫一样，在黑暗中自我照亮，比喻自己努力追求光明或自我反省。 正拟萤飞自照是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 正拟萤飞自照的拼音读音是：zhèng nǐ yíng fēi zì zhào。

回首中原叹黍离，山河无复旧城池。 安知七宝轮王境，顿作天人现五衰。 注释：即事有感再用前韵二首是宋代诗人程俱创作的一首古诗。诗中表达了作者对历史变迁的感慨和对现实的忧虑。"回首中原叹黍离"意味着回顾昔日的中原大地，感叹如今已是满目疮痍；"山河无复旧城池"则描绘了曾经繁华的地方如今变得荒凉破败。"安知七宝轮王境"暗示了作者对佛教中的极乐世界或仙境的向往，但现实却让人感到失望

【注释】 邪正：指正义与邪恶。寇、丁：指侵略者。繁缨：古代贵族所戴的华冠，这里指权贵。康：平安。一成：谓恢复旧业。 【赏析】 这首诗是元代诗人王冕的作品，作者在《即事有感再用前韵二首》中抒发了对时局的看法和感慨。 全诗可分为三段来理解。第一段“邪正谁分寇与丁，眼看奴隶拥繁缨”，意思是：是谁能分辨出正义与邪恶？看着那些被奴役者头上插着花冠，真是令人心痛啊！ 第二段“至今四海生痍痏，辛苦仍康起一成”

【解析】 这是一首七绝。第一句“胸中梨枣光陆离”是说，胸中的才学像梨树枣树一样多而杂。陆离，这里指错综、杂乱。第二句“神泉不竭生华池”，是说作者的才智源源不断，如泉水一般永不止息。第三句“期颐岂足为公道，千二百年形不衰”，是说，到了七十岁的人应该安于天命，但作者并不满足，因为自己还有才华，所以希望在“千二百年”之后仍然保持旺盛的生命力。 【答案】 译文：我胸中的学问像梨枣那样丰富杂陈

注释： 跰𨇤索敌病支离，安得神方饮上池。 跰𨇤索指人因疾病而行动迟缓，身体瘦弱。跰𨇤索的病体就像在艰难困苦的环境中挣扎一样，形容生活困顿、处境艰难。安得神方饮用上池，意为如何能得到神奇的药物或方法来治疗我的病情呢？饮上池指的是喝神仙所饮用的水，用来象征治疗疾病的方法或者神奇的药物。 已把屠魁观爱欲，更将流电比荣衰。 已把屠魁观是指已经观察过那些沉迷于爱情的人，他们被爱欲所困扰，无法自拔

【注释】叔问：指诗人的朋友李叔问。见和：即“和答”，回答别人所写诗。彦文：指诗人的朋友张彦文。稚丁：幼小的儿童。鸣鹘：即“鹰”，猛禽。曼胡缨：用华丽的丝带系在帽上。三冬足：指冬天，因天寒地冻，故以“足”形容其时间之长。黄绢词：指张彦文的诗词。 【赏析】这首诗表达了作者对友人的赞美之情。首句写李叔问年少有才，才华出众，如同初生的婴儿一样纯真可爱；次句写李叔问如猛禽般矫健勇猛，能飞于高空；三

新雏初引啭黄鹂，松径桃蹊到习池。 坐阅四时如镜像，此中无利亦无衰。 释义：新鸟初展羽翼在黄鹂的歌声中引颈高歌，沿着松木小道和桃树小径来到了练兵之地。坐着看着四季变换如同镜子一样倒映出万物的景象，这里既没有利益也没有衰落。 赏析：首句“新雏初引啭黄鹂”中的“新雏”指的是刚出生的小鸡，它刚刚展开翅膀开始啼叫，而“啭黄鹂”则形容它的叫声悦耳动听，仿佛是在唱歌