东林与西林，只有矮墙隔。
远永共家风，各自立茅棘。
我游难尽兴，入眼眩金碧。
孤塔插空斜，万树屯云窄。
香炉拥烟紫，莲花照亭白。
未闻海潮音，多时坐饥迫。
淮僧心胆粗，迎送勤朝夕。
疾趋谓有礼，健论本无益。
谁夸绝俗高，反事望尘役。
逆料达者性，冥心灭踪迹。
日西乱鸟啼，俯仰阅今昔。
清游未遽返，忍冷坐寒石。
【注释】
①东林：即东寺，在今江西南昌市。西林：西寺，在今江西九江市。②矮墙：指寺院中的围墙。③远永：指远离尘世的闲适。④家风：指家庭的传统习俗、习惯。⑤立茅棘：指隐居于山林之间。⑥眩：眼睛迷乱。⑦孤塔：指一座独立无依的古塔。⑧屯：积、聚。⑨香炉：寺庙里的供神用的香炉。⑩莲花：佛教中用来表示清净、庄严的象征物。⑪达者：通达事理的人。⑫冥心：潜心于内。⑭逆料：预料。⑮忍冷：忍受寒冷。⑯坐寒石：坐在石头上，指独处。⑰谁：何人。⑱望尘：尘土飞扬，比喻追赶不上或远远落后。⑲达者：通达人。⑳冥：同“瞑”，闭上眼睛。㉑日西：太阳向西移动，指傍晚。㉒乱鸟啼：杂乱无章地鸣叫，形容鸟儿聒噪。
【译文】
东边是东林寺，西边是西林寺，只有矮墙相隔。
远离尘世的闲适共我家传统相一致，各自隐居山林中。
我游玩难以尽兴，眼前金碧耀眼令人目眩。
孤塔插天高，万树聚集云层狭窄。
香烟缭绕紫烟中，莲花映照着亭台的白墙。
未闻海潮音，多时独自坐饥迫。
淮僧心胆粗犷，迎送往来勤于朝夕。
急步谓有礼，健言本无益。
谁能夸耀自己绝俗高洁，反被世俗所役使？
预计那些通达事理的人，潜心于内而忘却世事。
太阳落山后鸟儿乱鸣，抬头俯视古今变迁。
清游还未结束，我忍耐寒冷独自坐在石头上。
赏析：
这首七律写于作者漫游庐山之时。诗人以“夜雨”为题，实是抒发了其内心的苦闷和不平。诗中描写了庐山的景色，也表达了他的心情与愿望。
此诗前四句写景，后四句抒情。首联点明题旨，用“隔”字领起全篇。首二句是说：东林寺与西林寺相距很近，只隔一道矮小的围墙。这是从空间上写出两者的距离之近。这道矮墙，既是两地的分界线，也是两地之间的障碍。它不仅隔断了两个寺院，而且隔断了诗人的心与佛门的亲近。“隔”字，既写出了两地的近远，又暗示了诗人对佛门的隔膜，同时也暗示了他内心的孤独与郁闷。
颔联两句写诗人的心境。“远”是“近”的对立面，诗人身处其中，自然会感到孤单；“永”是“近”的对立面，“家风”又是“近”的对立面，所以，“远永”就是“近”的对立面。“远”、“永”二字，一语双关，既写出了两寺的距离之远，又写出了诗人的心境。“远永”二字，既是对两寺的概括，也是对诗人心境的概括。诗人身居其中，自然会感到孤单。“各自立”三字，既写出了两寺的孤立，又写出了诗人的孤独，同时也暗示了诗人内心的忧郁、烦闷。
颈联写诗人游览时的所见所感。“入眼眩”，“眼眩”，是视觉迷乱的意思。“入眼炫”三字，既是对前面所写的景物的总括，又是对诗人所见所感的概括：“眩”字，既是对前面所说的景物的总括，又是对诗人所见所感的概括。“入眼眩”，既写出了景物的特点，也写出了诗人所见所感。诗人置身于美景之中，但内心却无法平静，只能通过“眩”来表达自己的感受。这种感受，既是外在景物造成的，也与诗人的内心有关。“金碧”，指寺庙的装饰和建筑；“万树”，指树木丛生的山岗；“屯”，指树木堆积；“隘”，指道路狭窄。这几句，既是对前面所写的景物的具体描绘，又是对诗人所见所感的具体表现：“眩金碧”、“屯云窄”，既是对前面所说的景物的总括，又是对诗人所见所感的概括。“眩金碧”，既写出了景物的特点，又写出了诗人的感受；“屯云窄”，既写出了景物的特点，又写出了诗人的感受。
尾联写诗人对佛门的看法。“香炉拥烟紫”，既写出了香炉的特点，又写出了诗人的感受；“莲花照亭白”，既写出了莲花的特点，又写出了诗人的感受。这两句，既是对前面所写的景物的总括，又是对诗人所见所感的总括。“拥烟紫”、“照亭白”，既写出了景物的特点，又写出了诗人的感受。诗人之所以有这样的感受，既与他所处的环境有关，也有他自己的原因。“未闻海潮音”，既写出了佛门的宁静，又写出了诗人的感受；“多时坐饥迫”，既写出了诗人生活的艰辛，又写出了他的无奈。“多时坐饥迫”，既写出了诗人生活的艰辛，又写出了他的无奈。这两句，既是对前面所写的景物的总括，又是对诗人所见所感的总括。“未闻海潮音”，既写出了佛门的宁静，又写出了诗人的感受；“多时坐饥迫”，既写出了诗人生活的艰辛，又写出了他的无奈。
这首诗写景、抒情、议论、叙事交织在一起，情景交融、意蕴深厚、耐人寻味。