谁凿混沌窍，龙马出澄渊。
笃生羲文圣，立极先后天。
三三羑所演，两两山之连。
不假人安排，自有天浑全。
咸阳烈焰起，斯文独不烟。
中更九师斸，惨于秦火然。
言湮道随裂，尔来千馀年。
皇乎钜宋兴，奎聚五珠联。
天子图出地，复钟二钜贤。
门外俨立雪，窝中闲弄丸。
数加一倍法，书得七分传。
文后不为后，羲先不为先。
呜呼中天易，锁簧透黄轩。
厥数则用六，是为归藏焉。
观象历可纪，聆凤律相宣。
芸芸茁九地，终至硕果坚。
薛野鳦未乳，鼎湖龙已仙。
敦哉司徒氏，而把五教权。
滔滔祚其海，始达溜涓涓。
韬光夏台出，拨乱南巢迁。
执中亦建中，道体无些偏。
义礼两夹持，以此裕我昆。
姓别取诸子，世号遽以千。
甲庚至丁乙，天潢衍庆源。
不幸辛也虐，竟以甲子颠。
牝晨艳方煽，太白旗已竿。
这首诗的原文是：
题三易备遗
谁凿混沌窍，龙马出澄渊。
笃生羲文圣，立极先后天。
三三羑所演，两两山之连。
不假人安排，自有天浑全。
咸阳烈焰起，斯文独不烟。
中更九师斸，惨于秦火然。
言湮道随裂，尔来千馀年。
皇乎钜宋兴，奎聚五珠联。
天子图出地，复钟二钜贤。
门外俨立雪，窝中闲弄丸。
数加一倍法，书得七分传。
文后不为后，羲先不为先。
呜呼中天易，锁簧透黄轩。
厥数则用六，是为归藏焉。
观象历可纪，聆凤律相宣。
芸芸茁九地，终至硕果坚。
薛野鳦未乳，鼎湖龙已仙。
敦哉司徒氏，而把五教权。
滔滔祚其海，始达溜涓涓。
韬光夏台出，拨乱南巢迁。
执中亦建中，道体无些偏。
义礼两夹持，以此裕我昆。
姓别取诸子，世号遽以千。
甲庚至丁乙，天潢衍庆源。
不幸辛也虐，竟以甲子颠。
牝晨艳方煽，太白旗已竿。
逐句释义如下：
- 谁凿混沌窍？龙马出澄渊。这是在描述一位伟大的人物或事物从混沌初开、深不可测的状态中诞生出来，展现出其独特的特质和价值。
- 笃生羲文圣，立极先后天。这句话的意思是，这位伟大的人物或事物是圣人羲皇的化身，他/她的存在为天地立下了规矩，确立了先后天之间的秩序。
- 三三羑所演，两两山之连。这里的“羑”指的是商朝的一位著名人物，他曾经被困在羑里（今河南汤阴）长达7年。而“山之连”则可能是指某种连绵不断的山脉或者地势。这两句话可能是在形容这位伟大人物或事物的出现和存在对后世产生了深远的影响。
- 不假人安排，自有天浑全。这句话的意思是，这位伟大人物或事物并非依赖人力去创造和安排，而是自然而然地展现出了它的完整性和完美性。
- 咸阳烈焰起，斯文独不烟。咸阳是秦朝的都城，这里可能指的是秦始皇焚书坑儒的事件。而“斯文”则是指文化、学问等高雅的事物。这两句话可能是在讽刺那些破坏文化传承、导致文明毁灭的行为。
- 中更九师斸，惨于秦火然。这里的“九师”可能指的是九位有智慧的大臣，他们曾经帮助秦始皇治理国家、整顿朝纲。而“斸”则是挖掘的意思。这两句话可能是在回忆历史上的一段悲惨经历，感叹那些为国家付出努力的人最终却遭遇了不幸的命运。
- 言湮道随裂，尔来千馀年。这句话的意思是，当那些重要的学说和理论被遗忘和破坏时，已经有一千多年了。这可能是因为历史变迁、社会动荡等原因导致的。
- 皇乎钜宋兴，奎聚五珠联。这句话中的“皇”可能指的是皇帝或者皇家的意思。而“钜宋”则是指宋朝这个强大的国家。这里的“五珠联”可能是形容这个国家的繁荣昌盛、人才辈出的景象。
- 天子图出地，复钟二钜贤。这里的“天子”指的可能是古代中国的皇帝，而“图出地”则可能是指皇帝亲自到各地巡视、考察民情。而“钟二钜贤”则是指皇帝身边出现了两位杰出的贤才。这两句话可能是在赞美皇帝的智慧和远见，以及他的领导下出现的贤才们为国家做出了贡献。
- 门外俨立雪，窝中闲弄丸。这句话描绘了一幅冬日里的场景：外面的雪地上站着一个人影，似乎在欣赏雪花的美丽；而屋内则有一个人在悠闲地玩耍着玩偶。这两句话可能是在形容一种悠闲自得的生活状态，或者是在描绘某种美好的自然景象。
- 数加一倍法，书得七分传。这句话的意思可能是在说，通过加倍的方法来计算某些问题，可以得到大约70%的结果。这里的“一倍法”可能是指某种计算方法，而“七分传”则是指传播的范围或影响力。这两句话可能是在强调这种方法的重要性和实用性。
- 文后不为后，羲先不为先。这句话的意思是，文章的后面部分并不是最精彩的部分，而羲皇的前面部分也并不是最重要的部分。这里的“文后”和“羲先”分别指的是文章和羲皇，它们都是中国文化的象征。这两句话可能是在提醒我们不要过分追求形式上的完美，而是要注重内容的实质和内在的价值。
- 呜呼中天易，锁簧透黄轩。这里的“中天”可能指的是天空中的星星或月亮等天体，而“黄轩”则是指古代帝王乘坐的车子或宫殿。这句话可能是在感叹宇宙的浩瀚无边和人类生命的短暂无常。
- 厥数则用六，是为归藏焉。这里的“厥数”可能是指某种特定的数字或规律，而“六”在这里可能表示一种平衡或和谐的状态。这句话可能是在阐述某种道理或法则：只有遵循自然之道、保持平衡和谐的状态，才能达到真正的成功和幸福。
- 观象历可纪，聆凤律相宣。这句话的意思是可以通过观察天文现象来记录时间的变化，并且可以听到凤凰般的歌声来传达信息或寓意。这两句话可能是在赞美古人对于天文、音乐等方面的理解和运用能力以及对自然和生活的深刻感悟。
- 芸芸茁九地，终至硕果坚。这句话可能是在描述大地上的植物在经历了长时间的生长和发展后，终于结出了硕果并变得坚硬可靠。这两句话可能是在表达一种积极向上的精神风貌和对未来的美好祝愿。
- 薛野鳦未乳，鼎湖龙已仙。这里的“薛野鳦”可能是指古代传说中的一只小麻雀，而“鼎湖龙”则是指传说中已经飞升成仙的一条巨龙。这两句话可能是在描绘一种神秘而又美妙的自然景象或者寓意着某种超脱尘世的境界和追求。
- 敦哉司徒氏，而把五教权。这句话中的“敦哉司徒氏”可能是指一位具有高尚品德和卓越才能的人，而“五教权”则是指他在教育方面的影响力和话语权。这两句话可能是在赞扬这个人在道德教育和人才培养方面所做的贡献及其所具有的崇高地位和影响力。
- 滔滔祚其海，始达溜涓涓。这句话的意思是浩渺的江河象征着国家的繁荣昌盛和人民的幸福生活，而细小的水流则代表了国家的根基和人民的努力奋斗。这两句话可能是在比喻国家的发展和进步是一个渐进的过程需要不断积累和努力才能取得最终的成功和成就。
- 韬光夏台出，拨乱南巢迁。这句话可能是在描写一个历史事件或者故事：在乱世之中有一位英雄人物（夏台、南巢）挺身而出拯救了国家和人民于危难之中（韬光、拨乱）。这两句话可能是在赞颂这位英雄人物的英勇事迹和无私奉献精神。
- 执中亦建中，道体无些偏。这句话的意思是要坚守中庸之道（执中）、保持中立（建中），这样才能保持道的本质（道体）不会偏离正轨。这两句话可能是在强调在面对各种诱惑和挑战时要保持清醒的头脑和坚定的立场。
- 义礼两夹持，以此裕我昆。这句话的意思是要遵守正义（义）和礼仪（礼）这两个原则作为自己的行为准则（两夹持），以此来维护家庭和睦（裕我昆）。这两句话可能是在表达家庭和谐的重要性以及家庭成员应该共同遵守的原则和价值观。
- 姓别取诸子，世号遽以千。这句话的意思是可以根据姓氏的不同来区分各个家族（诸子），而各个家族的称号也会随着时间的推移而不断增加（遽以千）。这两句话可能是在描述一个家族或宗族的发展历程以及它所积累的荣誉和传统。
- 甲庚至丁乙，天潢衍庆源。甲庚、丁乙这些天干和地支组合在一起代表着不同的年份和命运（天潢衍庆源），它们之间存在着相互关联和影响的关系（衍庆源）。这两句话可能是在强调时间的流逝和命运的变幻是不可预测和无法控制的但仍然值得珍惜和尊重。
- 不幸辛也虐，竟以甲子颠。这句话似乎是在讲述一个历史事件或故事：由于某个人（辛）的残暴统治导致了社会的动荡和混乱（虐、颠），最终导致了整个时代的结束（甲子）。这两句话可能是在感叹历史的悲剧和社会的变迁以及其中蕴含的道理和启示。
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