立我谨外揵，逐物戒内热。
樊然辨物我，此意犹屑屑。
是身本虚空，何者为六结。
虽慧念不起，虽定照不灭。
无我与我所，观亦于何设。
右臂弹已化，左肘柳方蘖。
顾君进此道，遗我自朝彻。
不见鲁东家，意与我俱绝。
次吴粹老观我斋诗
【注释】
立：站立；谨：谨慎；外揵：指外在的言行举止。
逐物：追逐物质世界。
樊然：纷乱的样子，形容纷扰不已。
辨物我：分辨物与我。
屑屑：细微，这里指细小、琐碎。
是身本虚空：指一切皆空，无有实体。
六结：六种束缚、牵挂等。
慧念：智慧的思念。
定照：定境中的智慧之光。
无我与我所：没有自我和私心。
观亦于何设：观照又有什么用呢？
右臂弹已化：右手的弹力已经消失。
左肘柳方蘖：左手的弹力还没有完全消失。
遗我自朝彻：赠予我从清晨开始悟道。
不见鲁东家：看不到鲁国东部的人（意指鲁国东部的人不懂得“六祖”之禅）
【赏析】
这首诗表达了诗人对禅宗的理解。首先，他以“立我谨外揵，逐物戒内热”开篇，表明了自己的修行态度——对外在行为保持谨慎，对外物不存贪欲，内心清净。接着，他以“樊然辨物我，此意犹屑屑”来阐述对物我关系的理解——“樊然辨物我”，即分辨物我，但这种区分又是微不足道的。然后，他提出“是身本虚空，何者为六结”，表示一切都是空虚，无需执著于任何事物。虽然智慧的思念和定境的智慧之光可以显现，但是这些并不能真正改变他的内心状态。最后，他感叹自己已经领悟了禅宗的精髓，赠予从清晨开始悟道的人，而看不到鲁国东部的人（意指鲁国东部的人不懂得“六祖”之禅）。
整首诗通过诗人的内心独白，展示了他对禅宗的深度理解和领悟。他的修行态度、对物我关系的理解、对内心状态的把握以及对禅宗精髓的领悟，都是这首诗的核心内容。