朝读一卷经，暮读一卷书。
一卷复一卷，三藏与五车。
儒释本不异，昧者自亲疏。
昧者不足道，明者当何如。
【注释】
偶书：即《偶成》，是一首题画诗。
朝读一卷经，暮读一卷书：早上读书，晚上看经书。
一卷复一卷，三藏与五车：每天重复地读着一卷又一卷的书卷，积累了大量的知识。
儒释本不异：儒者与佛教本是相同的道理，没有两样。
昧者自亲疏：愚昧的人自己觉得亲疏远近。
昧者不足道：对于愚昧无知的人来说，不值得谈论。
明者当何如：明智的人应该怎么做？
【译文】
早先读一本书，晚后又读一本书，一天又一天的重复，积累了很多的知识。儒家和佛教原本是没有差别的，但愚昧的人却自以为是地认为有差别。愚昧的人不值得一提，明智的人应该怎样去做呢？
【赏析】
这首诗是苏轼在元丰五年（西元一〇八二年）二月写的。当时苏轼任徐州知州，他在这里写下了这首《偶书》。
首联“朝读一卷经，暮读一卷书”两句，点出读书的时间与环境。“一日之际，有古今之殊；十年之计，分死生之变”（《前赤壁赋》），读书人应该把时间用在正事上，而不应该整天沉迷于书本之中。
颔联“一卷复一卷，三藏与五车”两句，进一步说明读书的意义。苏轼说：“三藏”（佛家经典集）“五车”（形容读书之多），这两句话，既是说他自己读过的书籍很多，又是说他所读的佛家经典也很多。“三藏”一词出自《汉书·艺文志》引《七略》：“《易》曰：‘探匮索隐，钩深致远’，此之谓也。”意思是说，探索书中隐秘之处，深入理解其中意义，才能达到深远的境界。“五车”一词出自《战国策·齐策四》：“臣闻太公望，吕尚者也，尝穷困，钓鱼于渭滨矣，愿委身下取焉。太公不受，太公曰：‘使垂钓者得金，吾为汝取之。’太公于是钓钩挂榆荚于纶末，植尾于竿末，而曳纶沉于溪水。俄而鱼跃而出，顾观其钩，无异丝网。太公曰：‘夫投纶释钩，以惊求之，钩牵纶绝，则失所得矣。’乃抚手而笑，去钓而归。”这是说，太公望曾经穷困潦倒，在渭河边钓鱼时，希望投币给渔夫。但是渔夫不肯接受，太公便把自己的头发系在钓钩上，把尾巴系在钓竿末端，然后把钓钩放入水中。不久鱼跃了出来，回头看看自己的钓钩，发现它并没有像丝网那样的陷阱，于是大笑道：“投钓取鱼，钩线被拉断，就失去了钓到鱼的机会。”于是太公挥挥手离开钓鱼者走了。这里所说的“五车”，就是指大量的书籍。
颈联“儒释本不异，昧者自亲疏”两句，是对前面两句的进一步解释。苏轼说：“儒释本不异”，“儒释”，指儒家、佛教。“儒释本不异”，就是说儒家、佛教的道理是一样的。但是“昧者自亲疏”，愚昧的人自己觉得儒家、佛教是有亲有疏的。这里所指的“昧者”，就是后面所提到的那些愚昧的人。这些人只看到儒家、佛教表面上的不同，看不到它们本质上的相同。
尾联“昧者不足道，明者当何如”两句，是对前面几句的总结与展望。苏轼说：“昧者不足道”，就是说那些愚昧无知的人不值得一谈。“明者当何如”，就是问那些明智的人应该怎么做？这一句是全篇的总结，也是对读者的号召。
这首诗的主旨，是告诫人们不要因为自己知道的东西多，就看不起别人不知道的东西。要谦虚地学习别人的优点。