水沉国里御风归，栗玉肌肤不肯肥。
元是金华学仙子，新将柿叶染秋衣。
不应装束追时好，无乃清癯悔昨非。
为妒尤郎得尤物，故将七字恼芳菲。
尤延之的《检正直庐窗前红木犀一小株盛开戏呈延之》是一首咏物诗。
首二句说：水沉木犀，在国城里御风而归。
第三句说：那木犀肌肤白如栗玉，不肯肥。
第四句说：元来他是金华学仙子，新将柿叶染秋衣。
第五六两句说：不应装束追时好，无乃清癯悔昨非。
末二句说：为妒尤郎得尤物，故将七字恼芳菲。
【译文】
水沉木犀在国城里御风而归，那木犀肌肤白如栗玉，不肯肥。
原来他是金华学来的仙人，新将柿叶染秋衣。
不应装扮追逐时尚好，无乃清瘦后悔昨天非。
为嫉妒尤延之得到尤物，故将七言惹恼了芳香。
【赏析】
此诗是尤延之对友人尤袤（延之从弟）寄自杭州的一枝水沉木犀作的酬答。
水沉即沉香，产于交趾、广州，入贡者皆以斤两论，至宋代则改为“克”，又改“两”。此诗中用“两”来指称水沉木犀，当属宋人习惯。
开篇“水沉国里御风归”，写水沉木犀由海外而来，随风而至。“水沉”二字点明品种，又暗藏深意。据《本草纲目》载：“沉香树，其心材黑褐色，入水则沉，故名。……生者入药，烧之有奇香。”可见，水沉木犀是一种名贵香料，能产生奇香之物，自然受到文人雅士的青睐。诗人用典贴切自然，使读者易于理解。
诗人转而描写水沉木犀的形态和特征。“栗玉肌肤不肯肥”，形象地描绘了水沉木犀的质地与色彩：它白如栗子，晶莹剔透，肌理细腻，宛如玉质，却又洁白如雪，绝不臃肿。“栗玉”形容它的色泽，“肌肤”比喻它的纹理，“不肯肥”则是对其外形特点的形象概括。
然后诗人转向水沉木犀的象征意义与价值，“元来他是金华学仙子”，这是诗人的高明之处。《本草纲目》记载：“沉香出于交趾、广州。……土人采其实实以烟熏取油，名曰沉香，盖取其沉也。……今世所谓沉香者，乃木犀也。”“金华”指浙江金华一带，这里特指产香树种的地方。“仙子”是古代传说中的美女或神仙，这里借指香气迷人的女子。诗人用“学仙子”来赞美水沉木犀的美丽与高雅，既表现了对朋友的赞赏之情，又表达了对美好事物的向往之心。
诗人进一步揭示水沉木犀的价值与意义。“新将柿叶染秋衣”，这是对水沉木犀独特香气的生动描绘。“柿叶”是秋天特有的植物之一，它的颜色鲜艳，叶片宽大，与白色水沉木犀形成鲜明对比。“染秋衣”则是将这种独特的香气融入衣物之中，使之更具魅力。这一细节描写既体现了诗人对朋友的关怀与体贴之情，又展示了他对美的追求与品味。
诗人继续探讨水沉木犀的象征意义与价值。“不应装束追时好”一句，表明诗人认为真正的美丽并不仅仅在于外在的装饰与打扮，而更重要的是内在的气质与修养。“追时好”指的是追求时尚潮流，而“清癯”则是形容一个人身材清瘦。“清癯”并非贬义，而是强调了一种简约、自然的审美情趣。诗人通过这一对比，表达了自己对于简单、自然、内在之美的追求与珍视。同时，这也暗示了诗人对于浮华虚荣的反感与批判。
诗人再次回到水沉木犀的话题上。“为妒尤郎得尤物”，诗人用了一个典故来表达自己的情感。“尤郎”指的是好友尤袤，而“得尤物”则是说尤袤得到了一件珍贵的宝物。这句诗表达了诗人嫉妒好友能够得到如此珍贵之物的情感，同时也暗示了自己对于友情的珍视与珍惜。
最后两句，诗人用“故将七字恼芳菲”来总结全诗。这里的“七字”指的是一种押韵的诗歌形式，而“恼芳菲”则是表达出诗人对于美好事物的喜爱与欣赏之情。这两句诗既与前面的诗句形成了照应，又为整首诗增添了一种轻松愉快的气氛。
这首诗语言优美、意境深远，既体现了诗人对友情的珍视与珍惜，又表达了对美好事物的向往与追求。诗人巧妙地运用典故、比喻等手法，使诗歌具有丰富的内涵与深刻的意蕴。同时，这首诗也展现了诗人高超的艺术修养与深厚的文化素养，令人叹为观止。