斯人已矣舟移壑，惆怅九原谁可作。
灵光长与孤月孤，幻化偶随落叶落。
人间好事平生有，留得芬香传万口。
杨侯宅畔蜀江边，霜立梅花醉哀酒。
伯仲如林吾所爱，俯仰十年无一在。
鬓边日月去如飞，老怀不待秋风悲。
【注释】
石孝立（763-824）：唐代诗人。字安仁。京兆万年（今陕西西安）人，世称“石家三郎”。大历中为左拾遗、补阙，后任集贤院学士、检校祠部员外郎等职。其诗多反映民生疾苦。
斯人：这里指石孝立自己。
舟移壑：船在山间移动，壑谷也随着移动。
九原：古代对帝王的坟墓称为九原，这里指墓地。
灵光：佛经中的光明，比喻佛教或佛法。
幻化：虚幻的变化。
人间：指世俗的人世间。
伯仲：兄弟。
霜立：霜打。
杨侯宅畔：指杨凭的宅第。
蜀江：指四川的锦江。
霜立梅花醉哀酒：意思是说，霜冻下的梅花像喝醉了酒一样，独自开放在冷艳的枝头, 让人感到悲伤。
伯仲如林：比喻人才辈出，如树林般密集。
鬓边日月去如飞：形容人的鬓发已白，岁月如飞逝去。
老怀不待秋风悲：意谓年老体衰，无需等待秋天的萧瑟之景便已心感悲凉。
【赏析】
这首诗是石孝立写给朋友杨凭的挽词。杨凭是唐代著名的文学家和书法家。他与李白、杜甫并称为“三李”，又与王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王并称“四杰”，是初唐四杰之一，以文辞俊丽著称。此诗表达了对杨凭的哀悼之情以及对人生无常的感慨。
诗人开篇用“石孝立挽词”直接表明这是一首挽词，接着点明死者的身份，即杨凭。接着，诗人以“斯人已矣”开头，表示对杨凭的哀悼。这里的“斯人”指的是石孝立自己，因为杨凭与石孝立都是当时的文人雅士，两人之间有很多交流往来。
诗人描绘了墓地的景象：“灵光长与孤月孤，幻化偶随落叶落。”这句诗的意思是说，墓地上的月光孤独地照耀着，而落叶则在风中摇曳飘落。这里的“灵光”指的是佛家的光明，象征着杨凭的灵魂在这个世界上依然存在；而“幻化”则指杨凭生前的种种变化，包括他的文学才华和书法技艺。
诗人转入对人生无常的感慨：“人间好事平生有，留得芬香传万口。”这句诗的意思是说，杨凭生前虽然经历了很多困难和挫折，但他的作品却流传了下来，成为了人们口中的话题。这里的“芬香”指的是杨凭作品的魅力和影响，而“万口”则是指这些言论已经传遍了千家万户。
接下来的一句，诗人再次表达了对杨凭的怀念之情：“杨侯宅畔蜀江边，霜立梅花醉哀酒。”这句诗的意思是说，杨凭的住宅就在蜀江边，而他在霜降时节独居在寒冷的梅花旁饮酒自娱。这里的“霜立”指的是寒气逼人的霜天，而“醉哀酒”则表示杨凭在孤独中饮酒消愁，流露出对生活的无奈和感慨。
最后一句，诗人总结了对杨凭的思念之情：“伯仲如林吾所爱，俯仰十年无一在。”这句诗的意思是说，杨凭就像森林中的参天大树一般，是我最为敬爱的友人。然而如今他已经离我而去，我在回忆过去的时光时，却再也找不到与他一起共度的日子了。这里的“伯仲如林”指的是众多杰出人物聚集在一起的场景，而“俯仰十年无一在”则表达了诗人对过去时光的回忆和对失去友人的遗憾。
整首诗通过描绘杨凭墓地的景象以及他对人生的感悟，表达了对杨凭的深深怀念和对他的悼念之情。同时，诗中的“灵光”、“幻化”、“人间”、“芬香”等词语的使用，也为整首诗增添了丰富的意境和情感色彩。