万般尽被鬼神戏，看取人间傀儡棚。
烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生。
【题解】
《题前定录赠李伯牖二首》，是元代杨载的组诗作品，共二首。第一首写世间万事万物都为鬼神操纵，看人间就是傀儡棚；第二首说人生烦恼没有安宁之处，随它去鼓笛弄浮生吧。这两首诗表现诗人对世事的看法，认为一切都在鬼神的掌握之中，人世一切都是虚幻的，人生也无非是一场戏。
【注释】
万般尽被鬼神戏：指一切事物都在鬼神的控制之下。
看取人间傀儡棚：比喻人间的一切如同傀儡一样任凭他人操纵。
无安脚处：没有安定的地方。
从他鼓笛弄浮生：听其自然，随它去吧。
【赏析】
此二首诗，是元代杨载的组诗作品，共二首。第一首写世间万事万物都为鬼神操纵，看人间就是傀儡棚；第二首说人生烦恼没有安宁之处，随它去鼓笛弄浮生吧。这两首诗表现诗人对世事的看法，认为一切都在鬼神的掌握之中，人世一切都是虚幻的，人生也无非是一场戏。
第一首中“万般尽被鬼神戏”一句，把世间万物都归结为鬼神所为，这当然是唯心主义的世界观。但是诗人却以“傀儡棚”来比喻，说明世上一切都是人为的摆设，都是被人为地操纵着的，这就比那些盲目迷信鬼神的人高明得多。“看取人间”，则进一步把这种唯心主义的观点推向了极端，以为世上一切都像傀儡棚里的木偶一样任凭人摆布，毫无自己的意志和主张。“无安脚处”，则更进一层，说明世上的一切都没有自己真正的立足之地，只是随着人们的意愿而转。最后两句：“烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生”，则是说既然没有真正属于自己的立足之地，那么何必还要去管这些事呢？与其这样操心费力，不如听其自然，随它去吧。这完全是消极颓废、无所用心的思想。
第二首中的“烦恼”，在这里是反语。本来是指烦恼的事和烦恼的人，但作者却把它当作“无安脚处”来理解，从而得出“烦恼自无安脚处”的结论，这是对“烦恼”一词的解释和运用。“浮生”，指人的一生。这里用“鼓笛弄浮生”来表示不思进取、苟且度日的态度。“浮生”，即浮荡的生活。“鼓笛”，指吹奏乐器。“弄浮生”意为玩弄生活。“随他鼓笛弄浮生”，意思是随他去玩弄生活吧。
这首诗的大意是：世上万事万物都为鬼神操纵，人世一切都是虚幻的，人生也是一场空。既然没有真正属于自己的立足之地，那么何必还要去管这些事呢？与其这样操心费力，不如随它去吧。