夺却群生夏衣，成得衲僧卧具。为伊业识茫茫，所以一夺一与。
三百四百野狐队，中有一两个不瞌睡。十方虚空百杂碎，宁不打破悭皮袋。
【注】
夺却：夺取。群生：众生，指世间万物。夏衣：夏天穿的衣裳。衲僧（nà shēng）卧具：出家修行的人用的坐垫和被子。业识：修行的见识。宁不：岂能不。悭皮袋：吝啬、小气的口袋或钱袋。
【译文】
夺走了世间所有的衣物，只留下和尚们睡觉的卧具。为了修行，必须具有无边无际的见识，所以能一夺一与。
三百四十二条野狐，中间有几条是瞌睡虫。整个十方虚空，到处都有杂七杂八的事物，难道不能打破那吝啬的小气口袋。
【赏析】
这是一首颂诗，赞颂的是“化毡”。所谓“化毡”，是一种佛教用语，指佛菩萨所化现的各种形象，即佛的身相。在这首诗中，作者以拟人化的手法，将佛菩萨化现为各种形象，并赋予其丰富的象征意义，表达了对佛菩萨神通广大、无所不在的赞美之情。
首句“夺却群生夏衣”，描绘了佛菩萨化现的各种形象，仿佛是一位无所不知的大度之人，轻而易举地就夺走了世间万物的衣物，而自己却安然无恙。这里，“夺”字生动地描绘了佛菩萨神通广大、无所不能的形象。
第二句“成得衲僧卧具”，“衲”是佛教用语，指出家人的袈裟。这句诗的意思是说，佛菩萨化作了僧人，为自己准备卧具。这里的“成”字，不仅指佛菩萨已经化现为僧人，而且暗示了佛菩萨的智慧已经达到了极高的境界。他能够洞悉一切，从而为自己准备合适的卧具。
第三句“为伊业识茫茫”，进一步揭示了佛菩萨的智慧之高超。这里的“业识”是指修行的见识，而“茫茫”则表示无边无际。整句话的意思是说，佛菩萨之所以能够成就如此多的功德，是因为他有无边无际的修行见识。这里的“业识”二字，既是对佛菩萨智慧的赞美，也是对其慈悲之心的揭示。
第四句“所以一夺一与”，则是对佛菩萨行为的进一步阐释。这里的“一夺”指的是佛菩萨从众生那里夺取财物，而“一与”则是指佛菩萨将所得之物分给众生。这里的“一与”二字，既表明了佛菩萨的慷慨大度，又暗示了他在行善过程中的无私与忘我。
第五句“三百四百野狐队”，“三百四十二条野狐”是对佛菩萨化身形象的夸张描绘。这里的“野狐”一词，既指狐狸，又含有狡诈之意。整句话的意思是说，佛菩萨化身为各种形象，如同三百四十二条狡猾的狐狸一般。这里的“三百四十二条野狐队”，既是对佛菩萨化身形象的夸张描绘，又是对其所行善事数量之多的赞美。
第六句“中有一两个不瞌睡”，则是对佛菩萨化身形象的一种调侃。这里的“不瞌睡”一词，既指没有睡着，又含有警觉之意。整句话的意思是说，虽然佛菩萨化身为各种形象，但是其中仍有少数几个是清醒的。这里的“不瞌睡”，既是对佛菩萨清醒之态的赞美，又是对其慈悲之心的揭示。
第七句“十方虚空百杂碎”，则是对佛菩萨化身形象的一种概括性描述。这里的“十方虚空”指的是整个宇宙空间，而“百杂碎”则形容了佛菩萨化身形象的多样性。整句话的意思是说，佛菩萨的化身遍布整个宇宙空间，形态各异，犹如百宝箱般丰富多彩。这里的“百杂碎”，既是对佛菩萨化身形象的赞美，又是对其智慧之高超的赞誉。
最后一句“宁不打破悭皮袋”，则是对佛菩萨化身形象的一种寓意性描述。这里的“悭皮袋”指的是吝啬之人所持的小气袋子，而“破”则表示打破。整句话的意思是说，佛菩萨的化身无处不在，其功德之大，岂是吝啬之人所能比拟？因此，佛菩萨的存在，无疑是对那些吝啬之人的一种警示和劝诫。
这首诗通过对佛菩萨化身形象的描绘，展现了其神通广大、无所不能的形象，同时也表达了对其慈悲之心的赞美和对其智慧之高超的赞誉。同时，通过讽刺吝啬之人，也间接表达了诗人对于社会现象的批判和反思。