伟干亭亭叹辙鳞，弊裘破帽厌京尘。
一官耻作儿女态，扁舟去卜渔樵邻。
他乡未办饘粥计，何物更能寒热人。
努力扶持饱吃饭，秋风江上正鲈莼。
【注释】
伟干亭亭叹辙鳞：形容陆昭的身姿伟岸挺拔，如同车轮一样。
弊裘破帽厌京尘：破旧的皮衣帽子厌倦了京城的尘土，比喻自己对官宦生活的厌倦。
一官耻作儿女态：做一个官，却耻于做儿女之态，指自己不愿为官。
扁舟去卜渔樵邻：准备乘扁舟远游，去找个渔夫或樵夫为邻。
他乡未办饘粥计：在异乡还没有办好吃粥的计划，即没有解决温饱的办法。
何物更能寒热人：什么东西才能使身体感到冷热？这里指什么能使身体感到冷暖。
努力扶持饱吃饭：努力地支撑着吃饱饭，意喻不愁吃穿，安度晚年。
秋风江上正鲈莼：正值秋天，江上正是鲈鱼肥美的季节，这里的鲈莼指鲈鱼。
【赏析】
这是一首自述归隐的诗。诗人在仕途得意之时，曾写过“一生襟抱向苍茫”之类的句子；如今则要与世无争，远离官场，归隐江湖，于是写下了这首《归故园》和《至宿闻陆昭中病痁》。
首联写自己的志趣。“伟干亭亭叹辙鳞”，用典。《庄子·秋水》：“孔子游于濠梁之上。……鱼儿出游从容，是鱼乐也。”《史记·孔子世家》：“孔子观于鲁桓公庙，有欹（yí倾斜）器焉。孔子问于守庙者曰：‘此为何器？’对曰：‘名曰欹（yī倾斜）器。……盖尝有亢（kàng倾斜）其体者。’孔子顾谓弟子曰：‘尝试观乎明察之，孰知其极（jī究）？’子路出，子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。”大意说，孔子在鲁桓公庙前看到这个欹器（倾斜的器皿），就想到做事要端正、不能偏颇的道理。所以诗人说：“伟干亭亭叹辙鳞”。意思是说，诗人自己就像这亭亭玉立的君子，虽然才华出众，但因为受到世俗风气的影响，不免要感叹自己的身世坎坷。
颔联写对仕途的厌倦。“敝裘破帽厌京尘”，用典。《晋书·阮籍传》：“籍常驱车至府门，吏门卫者弗通，至关下马，著白纶巾，直突入门，太守亦不呵止。籍遂命驾诣袁本初居，因堕醉卧室内。”意思说，阮籍常常驾车到官府门前，不让通行，到了关口才下车，披着白色头巾直接闯进大门，太守也不阻止。最后阮籍终于来到袁本初的住所，喝醉酒倒在卧室里。这里诗人说自己“敝裘破帽厌京尘”，就是说自己厌恶官场，想要像阮籍那样，干脆脱掉衣冠，不受礼法的拘束，自由自在地生活下去。
颈联写辞官归隐的决心。“一官耻作儿女态”，用典。杜甫《赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不罢郎风日，团扇新摇素月秋。”又《曲江》：“城上扶桑日，江间大翼风。”杜甫在这两首诗里都提到“纨绔”、“团扇”、“扶桑”、“大翼”，都是用来比喻权贵的奢侈浮华。这里的意思是说，自己既然已经做了官员，就不能像他们那样骄横任性，而应当有所节制。“扁舟去卜渔樵邻”，用典。《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以为雨，相濡以为德。……泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是说，泉水干涸了，鱼只好相互靠在一起，在陆地上呼吸湿润的空气，彼此依偎着生存。后来常用“相濡以沫”来比喻同处困境的人互相救助。这里的意思是说，自己决定辞官归隐了，就准备乘扁舟去找个渔夫或樵夫为邻了。
尾联写归隐的愿望。“他乡未办饘粥计”，用典。苏轼《送参寥师》：“西风吹老芦花雪，一夜毡房唤春蛇。”苏轼《次韵黄几复》：“莫笑吾家百事散，此君犹自得僧厨。”意思是说，自己虽然现在还没有办好吃粥的办法，但并不着急，因为还有黄几复这样的朋友呢！“何物更能寒热人”，用典。白居易《长恨歌》：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”意思是说，自己现在还不知道在什么地方呢！这里的意思是说，自己现在已经做好了归隐的准备，而且已经有了归隐的地方，所以不必再为今后的生活发愁了。“努力扶持饱吃饭”，用典。陶潜《桃花源记》：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中来往种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”“努力扶持饱吃饭”就是陶潜说的“黄发垂髫，并怡然自乐”。“秋风江上正鲈莼”，用典。王勃《滕王阁序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”又《滕王阁诗序》：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”意思是说，秋天的江上正好可以品尝新鲜的鲈鱼和莼菜汤。这里的意思是说，自己已经做好了归隐的准备，现在就可以享受田园生活的乐趣了。
这首诗写诗人辞官归隐后的思想感情和生活打算。全诗语言朴素自然，风格清新隽永。