何为禅定性心同，解说真如物外空。
几许修行缘上得，惑多妄想障于聪。
名彰道理千世永，善恶都归万法中。
应现机关俱寂默，始知明鉴照昏蒙。
【解析】
本题考查鉴赏诗歌的表达技巧、思想情感的能力。解答此题需要考生在理解全诗的基础上，对诗歌中的重点语句进行赏析。
缘识是佛教名词，指因缘和合而得的认识，即因缘所起之认识，与“妄想分别”相对立。这里指因缘而起的识见。“何为禅定性”，禅宗讲究“直截了当”“顿悟见性”的修行方法，所以这里说“禅定性”。
“解说真如物外空”中“真如”为佛家用语，意指一切事物的根本，也就是万有的本体；“物外”为佛教术语，指超越物质世界的精神世界（或精神性）领域。这里说，通过解说，我们能领悟到万物的根本——真如，以及超越物质的精神世界——物外。
“几许修行缘上得，惑多妄想障于聪”。“修”字是佛教术语，指修行、修炼、修持，也泛指学习、研究等；“缘”字有多重含义，一是指因缘，二是指机缘，三是指缘分、机运；“上”字在这里指修行者所追求的目标；“惑”字也是佛教术语，指疑惑、迷惑等。这里说，修行者所追求的目标就是“真心”，而“真心”被迷惑时就会失去它的本性（智慧），从而不能洞察世间万物的真实面目。
“名彰道理千世永，善恶都归万法中”。“名彰”是佛教用语，意为宣扬，传播；“理”字是佛家术语，指道理、法则等；“万世永”是佛家用语，意为永远、长远。这里说，名扬天下的道理会长久地流传下去；善与恶都会归纳到各种事物之中（万法中）。
“应现机关俱寂默，始知明鉴照昏蒙”。“应现”是佛教用语，意指显现，出现；“机关”一词，原指古代的机械装置，后引申为人的计谋；“明鉴”是佛教术语，指明智、智慧；“昏蒙”是佛家用语，意指愚昧、蒙昧。这里说，一切显现都是机关，但只要人保持内心的寂静，就能看到真相；只有具备智慧的人才能洞悉事物的真相。
【答案】
这首诗是一首佛教颂诗。前四句总述禅定之要领。首句点出禅定之目的，即以定心来达到心性本来清净的状态。次句点明禅定的方法，即通过解说真如和物外来领悟禅定的要义。第三四两句具体说明禅定的功夫。前句指出修行人之所以不能达到禅定之境，是因为被许多妄想分别所束缚，故必须去除妄想分别，方能解脱烦恼。后句指出修行人之所以不能达到禅定之境，是因为心中被许多迷惑所困扰，故应破除迷惑，以明心见性。五至八句总结全诗意旨，指出一切显现都是机关，唯有心静如水，才能见到真相。最后两句强调明心见性的重要作用。