一从炎暑变秋风，识破维摩色想空。
岂有三乘无尽法，尚怜孤艳十分红。
唯惭寡陋吟怀劣，却爱诸贤句法工。
共倚栏杆休怅恨，典型犹在四筵中。
【注释】
楚骚：即屈原的《离骚》，古代汉族诗歌的代表作之一，是屈原在楚国被排挤、流放过程中写的一首抒情诗，表达了诗人忧国忧民的思想感情。
正：正确。反：错误。予既以数语咏独开荷花诸公宠和工甚辄拾余意反作一章：我已经用几句话来歌颂独开荷花的众位君子，他们都很喜欢并加以赞美。我接着又写了一首新的诗篇。
一从：自从。
炎暑变秋风：夏天炎热的气候已经变成了秋天清凉的气候。
识破维摩色想空：认识破除了佛教中的“色空”观念。维摩诘（wéizhé）是佛经中一个名叫维摩洁的大居士，曾向佛陀辩难，主张“不二法门”。他认为一切法皆无自性，即一切法都是假名、空相，不应执着。色想，是指对物质现象的执着，认为物质世界有其真实的自体，如五谷、树木、男女等。
岂有三乘无尽法：谁说有三乘佛教的教法是永恒的呢？三乘，指小乘佛教的声闻、缘觉（阿罗汉）及大乘佛教的菩萨道。
尚怜孤艳十分红：尚且怜惜这独自开放的荷花，它鲜艳得就像红色的花朵一样。
唯惭寡陋吟怀劣：只是觉得自己见识浅薄，才思不广博。唯、只，表感叹的语气；惭愧，感到羞愧的意思。寡陋，指见识浅薄。
却爱诸贤句法工：却喜欢诸位文人墨客的诗作，他们的句子写得很有艺术功力。
各倚栏杆休怅恨：各自靠在栏杆上，不要因为不能得到而感到遗憾。
典型犹在四筵中：这些典范仍然存在于四座之中。
【赏析】
此诗前半为第一首，后半为第二首，两首互文对照，彼此呼应。
第一首写自己对荷花的喜爱。起句“一从炎暑变秋风”，点明时节之变迁，由盛夏转为深秋，自然景色的变化也引起作者情感的变化。“识破维摩色想空”，是作者对佛教中“色空”观念的认识与批判。佛教认为一切事物都是因缘而生，没有固定的自性。作者指出，这种观念是站不住脚的，是荒谬的。“岂有三乘无尽法，尚怜孤艳十分红”，进一步发挥“识破维摩色想空”的思想，认为佛教宣扬的一切众生皆有佛性的教法是虚假的，不可信的，只有真正懂得佛教的人才能认识到这一点。
第二首写自己对众人的感召力。首句“一从炎暑变秋风”，是说自从自己提出见解之后，大家的态度发生了很大变化。第二句“识破维摩色想空”，是说大家不仅理解了作者的观点，而且对佛教的理解更加深刻了。接着两句“岂有三乘无尽法”，是对前一句的补充说明，意思是说大家不但没有因此而产生反感，反而觉得这是很有意义的，是值得赞赏的。第四句“尚怜孤艳十分红”，是说自己对大家的赞许之情。最后两句“唯惭寡陋吟怀劣，却爱诸贤句法工”，则是对自己谦逊自责的表白，同时也是对大家赞扬自己的回应。意思是说虽然自己学识浅薄，但并不自卑，相反还很感谢大家对自己的赞赏。同时，自己也很欣赏诸位文友的高妙诗句，认为他们的文章比自己高明得多。
此诗运用了比喻、对比等手法，语言优美，富有诗意，表现出作者高超的艺术技巧和独特的审美眼光。