□种岗头新宰树，追严案上旧楞伽。
埋词更不烦谀墓，反哺何曾似自家。
此女安知非妙善，夫人亦恐是摩耶。
遥知兜率迎归去，天乐泠泠夹路花。
【注释】
□种岗头新宰树，追严案上旧楞伽。
埋词更不烦谀墓，反哺何曾似自家。
此女安知非妙善，夫人亦恐是摩耶。
遥知兜率迎归去，天乐泠泠夹路花。
【赏析】
这是一首悼念亡妇的诗作，表达了作者对亡妇的深情怀念和哀痛之情。
第一句“□种岗头新宰树”，意喻着妻子的去世如同一棵新栽的树苗被砍掉一样，让人无法接受。这里的“□种岗”可能是作者生前喜欢去的地方，也可能是他与妻子共同度过的时光。而“新宰树”则意味着妻子的生命已经结束，犹如一棵刚刚栽种的小树突然被砍断一样，令人心痛不已。
第二句“追严案上旧楞伽”则进一步表达了作者对妻子的思念之情。这里的“追严案上”可能是指妻子生前经常坐在家中的书桌前，专心致志地阅读佛经或者研究学问。而“旧楞伽”则是佛教中的一部经典著作，这里可能是指妻子曾经研读过这部书。通过这句诗，我们可以感受到作者对妻子的敬仰之情，也可以看出她是一位有学识、有修养的女性。
第三句“埋词更不烦谀墓”则进一步强调了妻子的纯洁无暇。这里的“埋词”可能是指妻子生前所写的诗词歌赋，而“谀墓”则是形容那些为了讨好死者家属而过分赞美的人。通过这句诗，我们可以感受到作者对妻子的尊重和敬佩之情。同时，这句话也反映了作者对妻子人格的高尚和纯洁的赞美。
第四句“反哺何曾似自家”则进一步抒发了作者对亡妻的深情怀念。这里的“反哺”可能是指母亲抚养子女的情景，而“自家”则指代的是妻子。通过这句诗，我们可以感受到作者对妻子的感激之情，也可以看出妻子在他心中的地位之高。同时，这句话也反映了作者对妻子深沉的爱恋，如同母亲对孩子的关爱一般。
第五句“此女安知非妙善”则进一步表达了作者对亡妻的深深思念。这里的“此女”可能是指妻子的遗腹子，而“妙善”则是佛教中一位非常慈悲的女性菩萨形象。通过这句诗，我们可以感受到作者对妻子的思念之情，也可以看出他对妻子所生孩子的关心。同时，这句话也反映了作者对于佛法的信仰和追求，也可以看出他在精神寄托方面的需求。
第六句“夫人亦恐是摩耶”则是进一步表达了作者对亡妻的深深思念。这里的“夫人”可能是指妻子的丈夫，而“摩耶”则是佛教中一位非常慈悲的女性菩萨形象。通过这句诗，我们可以感受到作者对妻子的思念之情，也可以看出他对妻子所生孩子的关心。同时，这句话也反映了作者对于佛法的信仰和追求，也可以看出他在精神寄托方面的需求。
最后一句“遥知兜率迎归去，天乐泠泠夹路花”则进一步表达了作者对亡妻的深深思念。这里的“遥知”可能是指作者在远方得知妻子即将离去的消息时的心情。而“兜率天”则是佛教中的一种境界，代表了一种超凡脱俗的境界。通过这句诗，我们可以感受到作者对妻子的思念之情，也可以看出他对佛法的信仰和追求。同时，这句话也反映了作者对于亡妻的深深怀念，也可以看出他在内心深处对亡妻的眷恋之情。