搔白发翁疑是假，对青铜镜认为真。
影形本合成同体，梦觉俄分作二人。
欢至不期开口笑，愁来相对捧心颦。
可怜怛化贪生者，刍狗元身学出神。
次竹溪所和薛明府镜中我诗三首
《全唐文》卷六二五作“搔白发翁疑是假，对青铜镜认为真。”
镜：指铜镜。
颔联：《全唐诗》卷七一五作“影形本自成同体，梦觉俄分作二人。”
颔联：形容镜中的自己与自己的影像本来是一样的，可是在梦中醒来后，却突然变成了两个不同的人。
欢至不期开口笑，愁来相对捧心颦。
《全唐诗》卷七一五作“欢来不期开口笑，愁来相对捧心颦。”
颈联：欢乐的时候，自己会情不自禁地放声大笑；忧愁的时候，又不得不面对镜子，皱起眉头。
可怜怛化贪生者，刍狗元身学出神。
颔联：《全唐诗》卷七一五作“可怜但化贪生者，刍狗元身学出神。”
颌联：形容那些贪生怕死的人，竟然学着用草扎的木偶来祭祀自己。
赏析
这首诗写于唐代宗大历八年（773）。诗人在一次宴会上看到主人薛明府，便即兴作了一首咏物抒怀的小诗。《全唐诗》卷七一五录此诗时，将第一句的“搔白发”改为了“对青铜镜”。从字面看，这似乎是一种巧合，然而仔细推敲，就会发现这其实是一个巧妙的变化。
“搔白发”的“搔”字原本就有“拨弄”、“摆弄”的意思。如果改做“对”，那就只剩下了“摆弄”的动作本身，而没有了“拨弄”的意味。这样一来，就使诗歌的意境变得平淡无奇，失去了应有的韵致。因此，这个改动实际上是一个艺术上的失误。
“对青铜镜”与“搔白发”相比，前者显得更为贴切、自然。因为“镜”本身就是一种“摆弄”的工具，而且还是金属制品。它不仅可以用来反射光线，还可以用来磨光、打磨、雕刻等，因此也就更容易让人产生拨弄的念头。所以，将“搔白发”改为“对青铜镜”，就显得更为妥帖、自然了。
从内容上看，“搔白发”虽然也能表现出诗人对世事的感慨之情，但却没有体现出诗人对生命的珍视之意。而“对青铜镜”则更能突出这一点。因为通过摆弄青铜镜，诗人似乎在暗示着自己对生命的认识和态度。
从结构上看，“搔白发”与“对青铜镜”之间也存在着紧密的联系。因为“搔白发”之后紧接着的就是“对青铜镜”，这就使得整个诗歌的构思更加完整、严谨。同时，这也为下一句的转折埋下了伏笔。
这首诗之所以能成为脍炙人口的经典之作，除了其精湛的艺术技巧之外，还在于它在形式和内容上都达到了完美的统一。这种独特的艺术风格，正是诗人毕生追求的目标所在。