山城一雨足，水满高下塘。
好风从西来，萧然终夕凉。
娈彼池间莲，当轩洗红妆。
官事无时休，涉笔雁鹜行。
岂知青云客，夙驾游宝坊。
坐厌市井尘，步寻松桂香。
阴崖有灵湫，玉简帝所藏。
摘石收涧碧，梯空撷林芳。
金盘荐麟脯，冰壶注瑶浆。
更语妙道根，宝篆开函琅。
路转九曲溪，著足千仞冈。
旧闻井中丹，清宵发神光。
直欲饵碧霞，谁能捣玄霜。
朝来得君诗，险韵句复长。
使我鸿鹄心，欻为天际翔。
仙人亦举手，笑我徒奔忙。
语默付一笑，物我当两忘。
独携非有生，但醉无何乡。
诗句与译文：山城一雨足，水满高下塘。
好风从西来，萧然终夕凉。
娈彼池间莲，当轩洗红妆。
官事无时休，涉笔雁鹜行。
岂知青云客，夙驾游宝坊。
坐厌市井尘，步寻松桂香。
阴崖有灵湫，玉简帝所藏。
摘石收涧碧，梯空撷林芳。
金盘荐麟脯，冰壶注瑶浆。
更语妙道根，宝篆开函琅。
路转九曲溪，著足千仞冈。
旧闻井中丹，清宵发神光。
直欲饵碧霞，谁能捣玄霜。
朝来得君诗，险韵句复长。
使我鸿鹄心，欻为天际翔。
仙人亦举手，笑我徒奔忙。
语默付一笑，物我当两忘。
独携非有生，但醉无何乡。
赏析：
这首诗是韩子师游三洞过赤松的一首次韵诗。全诗通过生动的描绘和深刻的寓意，表达了作者对自然美景的喜爱和对超然物外生活的向往。
第一段：“山城一雨足，水满高下塘。”
这句描述的是山城在一场雨后的景象，雨水让整个山城显得更加宁静、清新。池塘中的水面因为雨水变得满满当当，仿佛整个世界都被洗涤得一尘不染。第二段：“好风从西来，萧然终夕凉。”
这里描绘了一个从西边吹来的好风，给整晚带来一种清凉的感觉。这个“好风”不仅仅是自然的风，更是诗人内心感受的体现。第三段：“娈彼池间莲，当轩洗红妆。”
莲花在池塘中盛开，如同少女的红妆一般美丽动人。这里的莲花被拟人化了，赋予了它人类的情感和美丽。第四段：“官事无时休，涉笔雁鹜行。”
尽管有繁重的政务需要处理，但是诗人仍然坚持写作，就像大雁飞翔一样自如。这里表达了诗人对于文学创作的热爱和执着。第五段：“岂知青云客，夙驾游宝坊。”
这里突然转变了主题，引入了仙境的元素。诗人似乎已经脱离了尘世的束缚，成为了一位超凡脱俗的仙人。第六段：“坐厌市井尘，步寻松桂香。”
诗人厌倦了尘世的喧嚣，开始寻找真正的美好。松树和桂花的香气弥漫在空气中，给人一种宁静和舒适的感觉。第七段：“阴崖有灵湫，玉简帝所藏。”
在一座山崖上发现了一个神秘的灵湫，里面藏着玉简，据说是天帝所藏。这里的灵湫不仅是一处自然景观，更是一处具有神秘色彩的地方。第八段：“摘石收涧碧，梯空撷林芳。”
从石头中收集到清澈的泉水，从空中采摘到芬芳的花朵。这里的泉水和花朵象征着纯洁和美好，是人们追求的理想状态。第九段：“金盘荐麟脯，冰壶注瑶浆。”
用金盘盛装美味的麟肉脯，用冰壶斟满琼浆玉液。这里的美食和美酒象征着奢华和享受，是对美好生活的一种追求。第十段：“更语妙道根，宝篆开函琅。”
继续深入探讨道家的奥秘和智慧，打开宝函中的符文，发出琅琅的响声。这里的道根和符文都是道家的象征，代表着深邃的智慧和精神境界。第十一段：“路转九曲溪，著足千仞冈。”
经过曲折的九曲溪，踏上陡峭的千仞冈。这里的九曲溪和千仞岗都是大自然的奇观，给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼。第十二段：“旧闻井中丹，清宵发神光。”
曾听说过井中有丹药，清夜时分会发光发亮。这里的井中丹药是一种传说中的神奇之物，代表着神秘和力量。第十三段：“直欲饵碧霞，谁能捣玄霜。”
想要吞食那碧绿如霞的美酒，谁能去捣制那晶莹如霜的仙丹呢？这里的碧霞和玄霜都是道家修炼中的宝物和药材，代表着追求长生不老的愿望和努力。第十四段：“朝来得君诗，险韵句复长。”
早晨得到您的诗作，其中充满了险韵和长句。这里的诗作不仅是一种艺术形式，也是一种人生态度和哲学思考的体现。第十五段：“使我鸿鹄心，欻为天际翔。”
让我有像鸿鹄那样高远的心志，突然间飞向那无边的天空。这里的鸿鹄代表了自由和梦想，象征着人们追求更高更远的目标和理想。第十六段：“仙人亦举手，笑我徒奔忙。”
仙人也举起了手，嘲笑我这个只会奔波的人。这里的仙人代表了一种超脱世俗的境界和智慧，而诗人则被比喻成一个忙于世事、缺乏慧根的人。第十七段：“语默付一笑，物我当两忘。”
言语和沉默都付之一笑，人我之间应该达到一种忘我的状态。这里的物我忘是指超越物质世界，达到精神自由和解脱的境地。第十八段：“独携非有生，但醉无何乡。”
独自携带着没有生命的东西，只是沉醉在这无何乡的酒乡之中。这里的无何乡指的是一种理想的生活状态，人们在其中忘却了一切烦恼和困扰，只享受当下的快乐和安宁。
整首诗通过细腻的描绘和深刻的寓意，展现了诗人的内心世界和追求。他既是一个热爱自然、追求诗意生活的诗人，也是一个向往神仙境界、渴望超脱尘世的仙人。这种追求不仅反映了古代文人的生活态度和精神追求，也为我们提供了一种对生活的独特理解和感悟。