渡河须用筏，到岸不须船。
人法俱名执，悟理讵劳诠。
中流仍被溺，谁论在两边。
有无如取一，即被汗心田。
【注释】偈：佛语。此指佛教的教义或教规。筏：木筏。人法：《楞严经》，“有为法如幻，如梦幻泡影，如水中月，如露中珠”，故称。即指一切世间法（包括佛法）。执：拘执、执着。诠：解说。中流：指渡河时正处中间。两边：指两岸。
【赏析】此为一首禅宗颂诗。
首句写渡水。古人渡水，往往需用船只。诗人却认为，渡河不必船。因为船是人造物，而水却是天然之物，渡水自然要借助于舟楫。所以，“筏”字，就含有了“渡”的意思。这是说：我们应当以筏代舟，以舟代筏，顺应自然，不生执着。
二句写悟道。“到岸不须船”，是说悟道之后，就可以超脱对一切世俗事物的依赖和执著。这两句诗，把“筏”与“船”、“悟”与“迷”相对举，形成了鲜明的对照，使读者易于领悟其中的道理。
三、四句写悟后之境。“人法俱名执”，是指人们对于各种事物，都有所执着和执著。“悟理讵劳诠”，则是说，悟道以后，何必再去苦苦解说呢？这两句诗，是说：悟道以后，就达到了“无”的境界，无需再做任何解说和阐释了。
五、六句写悟后之人。“中流仍被溺”，是指人们在悟道之前，常常在中流挣扎；悟道之后，仍然不免陷入迷津。“谁论在两边”，是指人们往往只看到悟道之人，而忽略了那些还在迷津之中的人。这两句诗，既揭示了世人的迷津，又讽刺了人们的浅薄。
末联写悟后之心。“有无如取一”，“取”是动词，意思是把握、体认。“即被汗心田”，是指悟道以后，就再也没有什么可牵挂、可忧虑的了。“汗心田”，是说心田犹如汗田一般，已经干涸了，再也流不出汗水了。这两句诗，是说：悟道以后，就达到了一种空寂的境界，不再有任何牵挂和忧虑了。
本诗通过咏叹人生、悟道的过程和结果，表达了作者对人生的深刻感悟和追求。