圆间有物物间空，岂有圆空入井中。
不信天形真个样，故应眼力自先穷。
连环已解如神手，万窍犹号未济风。
稽首问公公大笑，本来谁碍更求通。
记梦
圆间有物物间空，岂有圆空入井中。
不信天形真个样，故应眼力自先穷。
连环已解如神手，万窍犹号未济风。
稽首问公公大笑，本来谁碍更求通。
注释：
- 圆间有物：指月亮在天上的圆形状。
- 物间空：指月亮和星星之间的空隙。
- 岂有圆空：难道有圆空（即月亮）进入井中吗？
- 不信：不相信。
- 天形真个样：真实的天的形状。
- 故应：因此应当。
- 眼力：观察事物的能力。
- 自先穷：自己首先看穿、理解。
- 连环已解：比喻问题已经得到解决。
- 神手：形容解决问题的方法高超巧妙。
- 万窍犹号：形容问题很复杂，需要进一步探索。
- 稽首：古代的一种礼节，表示敬意。
- 公公：对老人的敬称。
- 大笑：表示非常高兴。
赏析：
这首诗是一首记梦诗，诗人通过梦境中的所见所感，表达了对自然现象的观察和思考。
首句“圆间有物物间空”，描绘了月亮在天空中的形状和位置。圆间有物，意味着月亮在天空中占据了一定的空间，而物间空则表明月亮与其他星星之间存在空隙。这两句诗通过简洁的语言，勾勒出了一个宁静而美丽的夜空景象。
第二句“岂有圆空入井中”，诗人提出了一个问题：难道有圆空（即月亮）能够进入井中吗？这里的“岂”字表示反问，加强了诗句的疑问语气，使读者产生了好奇心，想要一探究竟。同时，这也暗示了诗人对于自然界中某些现象的不解和困惑。
第三句“不信天形真个样”，诗人回应了前两句的问题，表示不相信真实的天的形状。这里的“真个”是口语化的表达，强调了诗人对于现实的怀疑态度。他不愿意被眼前的现象所迷惑，而是试图通过观察来寻找真相。
第四句“故应眼力自先穷”，诗人进一步解释了自己的想法。他认为只有通过自己的观察和思考，才能逐渐理解事物的真相。这里的“自先穷”是指先要看清、弄明白，而不是盲目接受。这句话表达了诗人对于知识的追求和渴望。
第五句“连环已解如神手”，诗人用来形容问题的解决方式。这里比喻说，解决问题的方法就像一位神手一样高超巧妙，让人不禁佩服。这体现了诗人对于解决问题能力的自信。
第六句“万窍犹号未济风”，诗人用来形容问题仍然复杂，有待进一步探索。这里的“犹号”指声音还在回响，表示问题还没有完全解决。而“未济”则是指没有完成，表示还需要更多的努力。这句话表达了诗人对于问题的清醒认识。
第七句“稽首问公公大大笑”，诗人以恭敬的态度向公公提问。这里的“稽首”是一种传统的礼仪动作，表示尊敬。而“大笑”则表达了公公对于诗人问题的满意回答，同时也传达了一种愉快的气氛。
最后一句“本来谁碍更求通”，诗人总结了整首诗的主旨。他提出问题的根本原因在于缺乏了解和探索，而不是受到任何外界的阻碍。这里的“本来”表示事情的真实情况，而“更求通”则表示继续寻求答案的意愿。这句话表达了诗人对于知识的执着追求和不断探索的精神风貌。
整首诗通过对梦境的描述和思考，展现了诗人对于自然界现象的观察和分析能力，同时也表达了他对知识的追求和对未知领域的探索精神。
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