笙磬分均上下堂，游鱼舞兽自奔忙。
朱弦初识孤桐韵，玉琯犹闻秬黍香。
万事今方咨伯始，一斑亦我愧真长。
此生会见三雍就，无复寥寥叹未央。
范景仁和赐酒烛诗复次韵谢之
《全唐诗》卷三百九十六
笙磬分均上下堂，游鱼舞兽自奔忙。
朱弦初识孤桐韵，玉琯犹闻秬黍香。
万事今方咨伯始，一斑亦我愧真长。
此生会见三雍就，无复寥寥叹未央。
注释解释：
笙和磬都是古代的吹奏乐器，笙音高而清亮，磬声大而沉重，两者相合，能发出美妙的音响。
游鱼舞兽出自《庄子·外物》：“宋元君见卫相子而美之，问其故，曰：‘吾望其状，皆有所欲；顾其须，皆有所梦。朝受而夕遗之，特鸡之鸣、犬之吠而已；苟善舞者，又常以悲管之声亲而哀之，是新鬼故鬼，往来于其间也。’”这里借喻范景仁的诗文如音乐中的游鱼舞兽，充满生机与活力。
“孤桐”即桐丝，用桐木制作。
“玉琯”，玉制的钟。相传周武王时有玉制钟，用以击鼓。“秬黍香”指古代祭祀用的粮食，黍为黑色，所以称“秬黍”。这里借喻范景仁的诗文如同祭器中的玉琮，散发着香气。
“三雍”“二帝”，即太室、太溵、南郊。三雍指周文王、周公、孔子，二帝指伏羲、燧人。这里指范景仁的诗文如古代帝王的庙宇，庄严宏伟。
“咨”，咨询、商讨。“伯始”，指汉文帝。汉文帝好文学，曾召司马迁等撰写《史记》。这里比喻范景仁的诗文值得人们共同商讨。
“真长”，指东汉张衡。《东京赋》说：“方征东之妙术，乃卓文之绝唱。”这里用张衡来比喻范景仁的诗文。
赏析：
这首诗是诗人范景仁受到范缜的《神灭论》一文后所写的一首酬答诗。他首先赞美了范缜在文章中提出的一些新颖的观点，认为这些观点是令人耳目一新的。然后，他又对范缜的文章给予了很高的评价，认为它像音乐一样，既有节奏又有韵律。最后，他赞扬了范缜的诗文，认为它们如同古代帝王的庙宇，庄严宏伟，值得人们共同商讨。
范缜的《神灭论》是他晚年的作品，也是他的代表作之一。文章在论述人的生死问题的同时，还涉及到了佛教、道教的一些理论，具有很高的哲学价值和历史价值。范缜的这篇文章在当时引起了很大的争议，有人认为它是唯物主义的光辉典范，有人则认为它是一种迷信思想。然而，无论如何，范缜的这篇文章都给人们留下了深刻的印象。