不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。
阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。
经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。
丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。
【注释】
朝云诗，并引不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。
不似杨枝：白居易曾写有《杨柳词》，其中有“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝”之句，后又有“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”之句，此处以杨枝比喻朝云的美貌。
杨枝：指柳枝。
乐天：白居易的号，唐宪宗元和初年（公元806年至812年）任杭州刺史、苏州刺史等职，晚年居洛阳，自号醉吟先生。
通德：指李德裕。李德裕是唐代后期的名相，因反对党争，被排挤，贬为崖州司马，后又迁任澧州司马，终官太子少保致仕。
伶玄：指牛僧孺。牛僧孺是唐代中期的一位名臣，因与李德裕结党，遭贬，后官至太子宾客致政。
天女维摩总解禅：维摩诘是释迦牟尼的一个弟子，姓周，名净名。《维摩经》中说：“维摩诘室中有一丈六金像。”相传这是印度王子维摩洁的住处。
维摩诘：佛经中的一位菩萨，又称“文殊师利”。
经卷：佛教经典。
药炉：僧人修行时所用的一种器具，用来烧煮药材。
活计：谋生手段。
舞衫歌扇：女子歌舞时所穿的服装。
丹成：道家修炼成功的意思，这里指的是道士修道成功。
三山：指蓬莱三仙山，传说中海上神仙居住的地方。
巫阳：传说中的神巫，相传曾乘舟东渡海，未果而返，故有“作巫阳云雨仙”之说。
【译文】
不比杨贵妃的香腮，却像李德裕的通德；
不像阿娇的络秀，却有天女的维摩；
经书药炉是她新的活计，舞衫歌扇旧有的因缘。
修道成功的将我送至三山，不会再做那巫阳云雨仙。
【赏析】
此诗首联用典。“杨枝”、“通德”、“维摩”，均为佛经中人物或地名。“杨枝”暗指杨贵妃，“通德”指牛僧孺，“维摩”指维摩诘，即文殊师利。这一句的意思是说：朝云的美色并不比得上杨妃的绝代芳容，但她却有着牛僧孺那样的通达智慧、高雅风骨。二联承上启下，由物及人。“阿奴”指汉代王昭君出塞时的美女，“络秀”则指西施。《汉书·外戚传》载，王昭君出塞时，匈奴人见其貌美，不知其真实身份，以为她是汉朝的美人，于是将其嫁给了匈奴的单于。“天女维摩总解禅”意谓：朝云的美貌如同天女，而她对佛教禅宗的了解又超过了维摩诘（维摩诘即文殊师利）。三联写朝云的生活。“新”，指新学；“旧”，指旧业。“新活计”指修道，“旧因缘”指歌舞。“丹成逐我三山去”意为：我修炼成功了，将你送向长生之岛——三山。四联写诗人自己。“不作巫阳云雨仙”意为：我不想成为巫阳那样的人。“巫阳”即巫山神女，传说她住在巫山，每逢春天降临之时，就化身为云雨，为楚怀王游赏。这里用典意在说明：诗人不愿像巫阳那样为情所困，只愿做一个真正的修道者。
这首诗是一首咏物兼托意之作。诗人以“朝云”自比，通过描写朝云的美丽与自己的才情，抒发了自己渴望修道成仙、超脱尘世的愿望。全诗语言清新流畅，意境深远幽雅，富有诗意。