二子本无我，其初因物著。
岂惟老变衰，念念不如故。
知君非金石，安得长托附。
莫从老君言，亦莫用佛语。
仙山与佛国，终恐无是处。
甚欲随陶翁，移家酒中住。
醉醒要有尽，未易逃诸数。
平生逐儿戏，处处馀作具。
所至人聚观，指目生毁誉。
如今一弄火，好恶都焚去。
既无负载劳，又无寇攘惧。
仲尼晚乃觉，天下何思虑。
《和陶神释》是苏轼的一篇五言古诗，通过与陶渊明的对比，表达了作者对人生、哲学和生活态度的独特看法。下面是这首诗的逐句解释：
- 二子本无我：
- 原意解读：诗中通过“二子”指代自己和陶渊明，强调他们与尘世名利的疏离，表明诗人超脱世俗的态度。
- 其初因物著：
- 意境阐释：这里“因物著”指的是诗人在面对外界事物时的自然反应和表现。
- 岂惟老变衰：
- 情感抒发：表达了随着年龄增长，人会经历变化，但诗人认为这种变化并不意味着失去原有的纯真。
- 念念不如故：
- 哲学思考：反映了诗人对过去美好时光的怀念，以及对于时间流逝带来的记忆淡化的感慨。
- 知君非金石：
- 认知评价：指出即使是像金石一样坚硬的物质也有其脆弱之处，比喻人的本性也是易变且脆弱的。
- 安得长托附：
- 理想追求：表达了诗人希望找到一个长久而稳定的依托，即理想的归宿。
- 莫从老君言：
- 批判态度：表示诗人反对迷信和盲从，特别是对于宗教或哲学中的权威言论。
- 亦莫用佛语：
- 独立思考：体现了诗人在面对各种思想文化时保持独立思考的能力。
- 仙山与佛国：
- 精神追求：描绘了诗人心中理想的境界，既是超凡脱俗的理想国度。
- 终恐无是处：
- 实际考量：表达了对于理想与现实差距的认识，意味着这些理想之地可能并不存在。
- 甚欲随陶翁：
- 生活向往：诗人渴望效仿陶渊明的生活态度，即隐居山林，远离尘嚣。
- 移家酒中住：
- 生活选择：暗示诗人愿意像陶渊明那样过着隐逸的生活，可能在乡间小酌自娱。
- 醉醒要有尽：
- 人生感悟：表达了人生有限，醉醒之间总有终结，反映了人生的无常和短暂。
- 未易逃诸数：
- 宿命观点：诗人认为人生的结局无法逃避，是一种宿命。
- 平生逐儿戏：
- 人生态度：这里的“儿戏”意味着诗人一生都是在玩乐中度过，没有真正的严肃目标。
- 处处余作具：
- 生活琐碎：描述了诗人生活的平凡和琐碎，就像生活中随处可见的物品一样。
- 所至人聚观：
- 社会现象：反映了诗人每到一处，都会吸引人们的围观和议论。
- 指目生毁誉：
- 名誉影响：表达了人们的评价和议论往往会影响一个人的名誉。
- 如今一弄火：
- 比喻用法：“弄火”在这里比喻诗人的行为或创作，如同点燃了一把火，能够带来变化和影响。
- 好恶都焚去：
- 情感变迁：无论是好是恶的情感最终都会被焚烧殆尽，象征了人性的复杂和多变。
- 既无负载劳：
- 生活状态：形容诗人过着无忧无虑的生活，没有负担和责任。
- 又无寇攘惧：
- 安全心境：表示诗人内心没有任何恐惧和担忧，过着宁静的生活。
- 仲尼晚乃觉：
- 智慧领悟：这里的“仲尼”指孔丘，孔子晚年才有所觉悟，比喻诗人经过岁月沉淀后的智慧。
- 天下何思虑：
- 生活哲理：表达了诗人对人生哲学的看法，认为世间纷扰不必过多思考，顺其自然即可。
苏轼的《和陶神释》不仅是一首表达个人哲学和人生观的诗歌，同时也展现了宋代文人特有的文化风貌和审美情趣。通过对这首诗的赏析，可以更深入地理解苏轼的艺术成就以及他在中国文学史上的地位。
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