周主将视学，以太傅燕国公于谨为三老。……谨起，立于席后，对曰：“木受绳则正，后从谏则圣。明王虚心纳谏以知得失，天下乃安。”又曰：“去食去兵，信不可去；愿陛下守信勿失。”又曰：“有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。”
【诗句】
资治通鉴·陈纪：
周主将视学，以太傅燕国公于谨为三老。……谨起，立于席后，对曰：“木受绳则正，后从谏则圣。明王虚心纳谏以知得失，天下乃安。”又曰：“去食去兵，信不可去；愿陛下守信勿失。”又曰：“有功必赏，有罪必罚，则为善者日进，为恶者日止。”
【译文】
资治通鉴·陈纪：
隋文帝将要视察学校，任命太傅燕国公于谨担任三老职务。……于谨起身，站在坐席之后，回答说：“木材受到绳子的约束就会正直，君主听从规劝就会成为圣明的君主。明君虚心接受批评并知道得失，天下才能安定。”又说：“舍弃粮食和武器是不可取的，希望陛下坚守信用不要改变。”又说：“有功的人一定要赏赐，有罪的人一定要惩罚，那么善良的人就会日益增长，邪恶的人就会日益减少。”
【赏析】
这首诗是隋文帝在视察学校时，任命太傅燕国公于谨作为三老，并对其发表讲话。于谨在回答隋文帝的问题时，引用了“木受绳则正，后从谏则圣”等典故，表达了他对国家治理的看法。他认为君主应该虚心接受批评，并且要坚守信用，不要随意改变。他还强调了奖励和惩罚的重要性，认为只有有功的人得到赏赐，有罪的人得到惩罚，才能使善良的人日益增长，邪恶的人日益减少。
我们可以看出于谨对于国家治理的重视以及对君主的期望。他希望通过君主的明智决策和坚定执行来维护国家的稳定和繁荣。这种观点在当时是非常具有前瞻性的，它体现了古代士大夫对于国家治理的深入思考和智慧。
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