臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。
资治通鉴• 周纪一
臣司马光曰：智伯的灭亡，是因为才能胜过德行。才干与德性不同，但世人往往分辨不清，普遍称颂为贤能，这也是他们失败的原因。聪敏、聪慧、强毅称为才干，正直、中正平和称为德性。才干是德性的资本，而德性则是才干的向导。……因此才德都具备的人叫做圣人，只具备德性不具足才干的人叫做愚人，只有才干没有德行的人叫做小人。选拔人才的方法，如果不能得到圣人、君子，那么与其选到小人，还不如选到一个愚人。为什么呢？君子凭借才能来行善，小人则凭借才能作恶。凭才而行善的人，善行无不达到；凭才而行恶的人，恶行也无不达到。
【注释】
资治通鉴：书名。北宋司马光主编的一部编年体史书。共二百卷，起上元元年（904），下迄五代后周显德六年（959）凡1362年的历史。
周纪：周朝的年号纪年法。
臣光：作者自称。
光曰：司马光说。
才胜德也：才干胜过了德行。
夫才与德异：然而，才干与德性是不同的。
而世俗莫之能辨：而世间的人们却不能辨别清楚。
通谓之贤：普遍地称之为贤能。
此其所以失人也：这是他们失去理智的原因。
聪察强毅之谓才，正直中和之谓德：聪明、聪慧、强干、果断等称为才干；正直、中正平和称为德行。
才者，德之资也；德者，才之帅也：才干是德行的资本；德性是才干的向导。
故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人：因此，才德都具备的就是圣人，只具备德性而不具足才干的就称作愚人，只有才干没有德行的就叫做小人。
凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人：在选取人才时，如果得不到圣人、君子，那么与其选择有小人之性的，不如选择愚笨无识的人。
何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶：为什么呢？因为君子凭借自己的才华去行善事，小人则凭借自己的才华去做坏事。
挟才以为善者，善无不至矣：依仗自己的才智去做好事的人，他的善意就会无所不至。
挟才以为恶者，恶亦无不至矣：依仗自己的才智去做坏事的人，他的行为邪恶也会无所不至。