孔光、何武奏：“迭毁之次当以时定，请与群臣杂议。”于是光禄勋彭宣等五十三人皆以为：“孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。”太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：“《礼》，天子七庙。七者其正法数，可常数者也。宗不在此数中，宗变也。苟有功德则宗之，不可预为设数。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。”上览其议，制曰：“太仆舜、中垒校尉歆议可。”
何武后母在蜀郡，遣吏归迎；会成帝崩，吏恐道路有盗贼，后母留止。左右或讥武事亲不笃，帝亦欲改易大臣，冬，十月，策免武，以列侯归国。癸酉，以师丹为大司空。丹见上多所匡改成帝之政，乃上书言：“古者谅暗不言，听于冢宰，三年无改于父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及亲属，赫然皆贵宠，封舅为阳安侯，皇后尊号未定，豫封父为孔乡侯；出侍中王邑、射声校尉王邯等。诏书比下，变动政事，卒暴无渐。臣纵不能明陈大义，复曾不能牢让爵位，相随空受封侯，增益陛下之过。间者郡国多地动水出，流杀人民，日月不明，五星失行，此皆举错失中，号令不定，法度失理，阴阳溷浊之应也。
资治通鉴 · 卷三十三 · 汉纪二十五
孔光、何武奏：“迭毁之次当以时定，请与群臣杂议。”于是光禄勋彭宣等五十三人皆以为：“孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。”太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：“《礼》，天子七庙。七者其正法数，可常数者也。宗不在此数中，宗变也。苟有功德则宗之，不可预为设数。”臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁
译文：
孔光和何武奏道：“应当适时确定需要撤除的亲情已尽的祖先祭庙的位次，请陛下与群臣商议。”当时光禄勋彭宣等五十三人都认为：“孝武皇帝虽然功勋卓著，但亲情已尽，应该撤除祭庙。”而太仆王舜和中垒校尉刘歆认为：“《礼记》记载天子祭祀七座祖庙。其中的七个就是正常的数目，是恒定不变的。宗庙不在这几个数字之内，宗庙的变化是另一种情况。如果某位帝王有功德，那么就将他列为宗亲，不应该提前规定数量。愚以为孝武帝的功绩如此之高，孝宣帝对他的崇敬如此崇高，不应该撤除他的宗庙。”上览其议，制曰：“光禄勋彭宣、光禄大夫王舜、中垒校尉刘歆等人的意见可以采纳。”
赏析：
这篇文章反映了古代中国对宗庙制度的重视。宗庙不仅是对先祖的纪念，也是维护家族荣誉和社会秩序的重要手段。孔光和何武的建议是基于对孝文帝的尊重和对家族荣耀的保护。同时，他们也提出了一个现实问题：如果过度强调对先祖的纪念可能会带来不必要的麻烦。因此，他们主张根据实际需要进行适当的调整，而不是一味地遵循传统。这一建议在历史上得到了广泛的接受和认可。