议郎耿育上疏言：“臣闻继嗣失统，废适立庶，圣人法禁，古今至戒。然太伯见历知适，逡循固让，委身吴、粤，权变所设，不计常法，致位王季，以崇圣嗣，卒有天下，子孙承业七八百载，功冠三王，道德最备，是以尊号追及太王。故世必有非常之变，然后乃有非常之谋。孝成皇帝自知继嗣不以时立，念虽末有皇子，万岁之后未能持国，权柄之重，制于女主，女主骄盛则耆欲无极，少主幼弱则大臣不使，世无周公抱负之辅，恐危社稷，倾乱天下。知陛下有贤圣通明之德，仁孝子爱之恩，怀独见之明，内断于身，故废后宫就馆之渐，绝微嗣祸乱之根，乃欲致位陛下以安宗庙。愚臣既不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣德，述先帝之志，乃反覆校省内，暴露私燕，诬污先帝倾惑之过，成结宠妾石媢之诛，甚失贤圣远见之明，逆负先帝忧国之意！夫论大德不拘俗，立大功不合众，此乃孝成皇帝至思所以万万于众臣，陛下圣德盛茂所以符合于皇天也，岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒广将顺君父之美，匡救销灭既往之过，古今通义也。事不当时固争，防祸于未然，各随指阿从以求容媚；晏驾之后，尊号已定，万事已讫，乃探追不及之事，讦扬幽昧之过，此臣所深痛也！愿下有司议，即如臣言，宜宣布天下，使咸晓知先帝圣意所起。不然，空使谤议上及山陵，下流后世，远闻百蛮，近布海内，甚非先帝托后之意也。盖孝子，善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！”帝亦以为太子颇得赵太后力，遂不竟其事。傅太后恩赵太后，赵太后亦归心，故太皇太后及王氏皆怨之。
资治通鉴 · 卷三十三 · 汉纪二十五
译文
议郎耿育上书说：“臣听说继嗣失统，废掉嫡子而立庶子，这是圣人法禁和古今至诫。然而太伯看到历数知道嫡子适宜即位，却谦让再三，放弃吴国、越国，权变所设，不计常法，最终使王位传给王季，以尊崇圣嗣，终于得到天下，子孙传承数百年，功冠三王，道德最为完备。所以尊号追及太王。因此世上必有非常之变，然后才会出现非常之谋。孝成皇帝知道自己的继嗣没有及时被立为国君，考虑到虽然有皇子但寿命有限，万年之后无法继续掌握国家大权，权力之重，受制于女主，女主骄盛则奢欲无穷，少主幼弱则大臣不任用，世无周公辅佐的才能，恐怕危患社稷，动乱天下。陛下有圣贤通明的德行，仁爱孝顺的恩德，独见高明的智慧，能内断于心，因此废了后宫太子而另立馆中之子，断绝了微末后事祸乱的根源，想要让您登上帝位来安定宗庙。愚臣既不能深深援持安危，制定金匮之计，又不知道推演圣德，述说先帝的志向，反而反复在省内外校阅，暴露私宴之事，诬污先帝的过失，结宠妾石氏的仇恨而被诛杀，这很违背贤圣远见之明，逆负先帝忧国之意！谈论大德不应拘泥世俗，建立大功不应迎合众人，这是孝成皇帝深思熟虑的结果，陛下圣德盛大茂密所以符合皇天，岂是平庸之臣所能比拟的！况且褒扬广布君父之美，匡扶救灭已经存在的过错，是古今通义。事情如果不及时争辩，预防祸害于未然，各自随指阿从以求容媚；皇上驾崩之后，尊号已定，万事都已完成，却追究来不及的事情，揭露幽暗不明的过失，这是臣深痛疾心的！愿陛下将此事交给有司讨论，如果按臣所言去做，应该宣示天下，使所有人都明白先帝圣意所出。否则，白白使谤议传到山陵之上，流传后世，远离百蛮之地，近布四海之内，这实在不是先帝托付后嗣的意图啊。因为孝子善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！”帝也认为太子颇得赵太后之力，于是没有继续追究此事。傅太后感激赵太后之情，赵太后也归顺了傅太后，所以太皇太后及王氏都怨恨耿育。
注释
- 资治通鉴：中国古代史学著作，记载了从战国到五代的历史事件和人物。
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