嚣曰：“生言周、汉之势可也，至于但见愚人习识刘氏姓号之故，而谓汉复兴，疏矣！昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎？”彪乃为之著《王命论》以风切之曰：“昔尧之禅舜曰：‘天之历数在尔躬。’舜亦以命禹。洎于稷、契，咸佐唐、虞，至汤、武而有天下。刘氏承尧之祚，尧据火德而汉绍之，有赤帝子之符，故为鬼神所福飨，天下所归往。由是言之，未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也！俗见高祖兴于布衣，不达其故，至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫，此世所以多乱臣贼子者也！夫饿馑流隶，饥寒道路，所愿不过一金，然终转死沟壑，何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉！故虽遭厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒润镬伏质，亨醢分裂；又况幺么尚不及数子，而欲暗奸天位者乎！昔陈婴之母以婴家世贫贱，卒富贵不祥，止婴勿王；王陵之母知汉王必得天下，伏剑而死，以固勉陵。夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之事乎！是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此二者，帝王之分决矣。加之高祖宽明而仁恕，知人善任使。当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，捐郦生之说；举韩信于行陈，收陈平于亡命；英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略所以成帝业也。若乃灵瑞符应，其事甚众，故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。英雄诚知觉寤，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可冀，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣！”嚣不听。彪遂避地河西。窦融以为从事甚礼重之。彪遂为融画策，使之专意事汉焉。
诗句：资治通鉴·卷四十一·汉纪三十三
译文：
昔尧舜禅让，刘氏继承，火德天运，天下归往。
高祖起于布衣，神器有命，不可求力。
陈婴母知废，王陵母知兴，审此二事，帝王之分决矣。
注释：
- 尧舜禅让（尧舜禅让）：指古代中国传说中的尧帝将自己的帝位禅让给舜帝的故事。
- 火德天运：指古代中国阴阳五行学说中，火元素代表的吉祥和兴旺之运。
- 天下归往：指天下人向往和追随。
- 高祖起于布衣：指西汉开国皇帝刘邦，原为平民出身。
- 神器有命：指国家政权或权力具有天命所归的属性。
- 陈婴母知废：陈婴的母亲预见到陈婴无法继续继承皇位。
- 王陵母知兴：王陵的母亲预见到汉朝会复兴。
赏析：
这首诗通过对历史事件的叙述，展现了汉朝的兴盛与衰败，以及人们对命运和历史的深刻理解。通过引用《资治通鉴》中的相关内容，诗人表达了对历史事件的评价和对人物命运的理解。同时，诗歌也体现了作者对国家和民族命运的关注和思考。