显宗孝明皇帝下永平八年（乙丑，公元六五年）
春，正月，己卯，司徒范迁薨。
三月，辛卯，以太尉虞延为司徒，卫尉赵熹行太尉事。
越骑司马郑众使北匈奴，单于欲令众拜，众不为屈。单于围守，闭之不与水火；众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发使，随众还京师。初，大司农耿国上言：“宜置度辽将军屯五原，以防南匈奴逃亡。”朝廷不从，南匈奴须卜骨都侯等知汉与北虏交使，内怀嫌怨，欲畔，密使人诣北虏，令遣兵迎之。郑众出塞，疑有异；伺候，果得须卜使人。乃上言：“宜更置大将，以防二虏交通。”由是始置度辽营，以中郎将吴棠行度辽将军事，将黎阳虎牙营士屯五原曼柏。
秋，郡国十四大水。
冬，十月，北宫成。
丙子，募死罪系囚诣度辽营；有罪亡命者，令赎罪各有差。楚王英奉黄缣、白纨诣国相曰：“托在籓辅，过恶累积，欢喜大恩，奉送缣帛，以赎愆罪。”国相以闻。诏报曰：“楚王诵黄、老之微言，尚浮屠之仁祠，洁齐三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝！其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。”初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀；以为人死，精神不灭，随复受形；生时所行善恶，皆有报应，故所贵修练精神，以至为佛；善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗。精于其道者，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形像，而王公贵人，独楚王英最先好之。
资治通鉴 · 卷四十五 · 汉纪三十七
显宗孝明皇帝下永平八年（乙丑，公元六五年）
春，正月，己卯，司徒范迁薨。
三月，辛卯，以太尉虞延为司徒，卫尉赵熹行太尉事。
越骑司马郑众使北匈奴，单于欲令众拜，众不为屈。单于围守，闭之不与水火；众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发使，随众还京师。初，大司农耿国上言：“宜置度辽将军屯五原，以防南匈奴逃亡。”朝廷不从，南匈奴须卜骨都侯等知汉与北虏交使，内怀嫌怨，欲畔，密使人诣北虏，令遣兵迎之。郑众出塞，疑有异；伺候，果得须卜使人。乃上言：“宜更置大将，以防二虏交通。”由是始置度辽营，以中郎将吴棠行度辽将军事，将黎阳虎牙营士屯五原曼柏。
秋，郡国十四大水。
冬，十月，北宫成。
丙子，募死罪系囚诣度辽营；有罪亡命者，令赎罪各有差。楚王英奉黄缣、白纨诣国相曰：“托在籓辅，过恶累积，欢喜大恩，奉送缣帛，以赎愆罪。”国相以闻。诏报曰：“楚王诵黄、老之微言，尚浮屠之仁祠，洁齐三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝！其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。”初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀；以为人死，精神不灭，随复受形；生时所行善恶，皆有报应，故所贵修练精神，以至为佛；善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗。精于其道者，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形像，而王公贵人，独楚王英最先好之。
翻译：
在东汉的永平年间，一个充满政治和外交挑战的时代。汉明帝决定派遣官员前往匈奴进行外交活动并传达和平的意愿。这次行动由著名的越骑司马郑众领导，他的使命是防止南匈奴的逃逸，同时与北匈奴建立友好的关系。
郑众到达北庭后，受到了匈奴单于的侮辱。然而，他坚决拒绝了单于的要求，甚至不惜与匈奴单于对抗。他的这种坚定立场最终阻止了匈奴对他的进一步侵犯。此事后来被汉明帝得知，并因此表彰了郑众的英勇行为。
永平八年也是汉朝历史上一个重要的年份。这一年，东汉政府开始在五原设立“度辽营”，这是为了防止来自南匈奴的逃亡。这个营地不仅是一个军事基地，也象征着汉朝对北方边疆安全的高度重视。通过这种方式，汉朝试图维护边境稳定，防止匈奴势力的扩散。
永平八年也是一个具有象征意义的年份。它标志着东汉王朝对外来宗教文化的开放态度。虽然当时汉朝内部对于佛教的接受程度有限，但这一事件表明，即使在一个多民族国家的背景下，文化交流和融合仍然是一个持续的过程。
永平八年不仅见证了汉朝在军事和政治上的一些重要决策，也反映了汉朝与周边民族关系的一种微妙变化。通过这些事件，我们可以看到汉朝如何努力维持其边疆安全和促进民族团结。