朝廷将行郊祀。会稽王昱问于王彪之曰：“郊祀应有赦否？”彪之曰：“自中兴以来，郊祀往往有赦，愚意常谓非宜；凶愚之人，以为郊必有赦，将生心于徼幸矣！”昱从之。
燕王俊如龙城。
丁零翟鼠帅所部降燕，封为归义王。
孝宗穆皇帝中之上永和八年（壬子，公元三五二年）
春，正月，辛卯，日有食之。
秦丞相雄等请秦王健正尊号，依汉、晋之旧，不必效石氏之初。健从之，即皇帝位，大赦。诸公皆进爵为王。且言单于所以统壹百蛮，非天子所宜领，以授太子苌。
司马勋既还汉中，杜洪、张琚屯宜秋。洪自以右族，轻琚，琚遂杀洪，自立为秦王，改元建昌。
刘显攻常山，魏主闵留大将军蒋干使辅太子智守鄴，自将八千骑救之。显大司马清河王宁以枣强降魏。闵击显，败之，追奔至襄国。显大将军曹伏驹开门纳闵。闵杀显及其公卿己下百馀人，焚襄国宫室，迁其民于鄴。赵汝阴王琨以其妻妾来奔，斩于建康市，石氏遂绝。
《资治通鉴·卷九十九·晋纪二十一》是司马光编撰的一部历史典籍，记录了从东晋永和七年辛亥（公元351年），到晋穆帝永和八年壬子（公元352年）的大事记。在这段时间内，朝廷开始举行郊祀活动，而会稽王昱则询问了王彪之关于郊祀是否有赦免的情况。《资治通鉴》原文如下：
朝廷将行郊祀。会稽王昱问于王彪之曰：“郊祀应有赦否？”彪之曰：“自中兴以来，郊祀往往有赦，愚意常谓非宜；凶愚之人，以为郊必有赦，将生心于徼幸矣！”昱从之。
燕王俊前往龙城，但最终未成行。丁零翟鼠帅所部投降了燕国，被封为归义王。孝宗穆皇帝中之上永和八年，春季，正月，辛卯日发生了日食现象。
秦丞相雄等请求秦王健正式尊号，按照汉、晋旧例，不需要效法石氏初期的做法。健听从了这个建议，随即即位为皇帝，并大赦天下。诸公都晋升爵位为王。单于统率百蛮时，不必由天子亲自统领，这一权力应移交给太子智。司马勋返回汉中，杜洪、张琚驻守宜秋。洪认为自己是皇族，轻视琚，琚于是杀死洪，自立为秦王，改元建昌。刘显攻打常山，魏主闵留下大将军蒋干协助太子智守卫邺城，自己则率领八千骑军前去救援。刘显的大司马清河王宁因枣强投降了北魏。闵追击刘显，将其打败，直到襄阳。刘显的大将军曹伏驹开门迎接闵，闵杀死了刘显及其公卿以下一百多人，焚烧了襄国的宫殿房屋，并将民众迁徙到了邺。赵汝阴王琨带着妻妾前来投奔，并在建康市被斩杀。石氏家族自此断绝。
接下来将对这首诗逐句释义：
资治通鉴卷九十九·晋纪二十一：这是《资治通鉴》的一个章节标题，“资治通鉴”是一部著名的历史文献，由宋代的史学家司马光主编。这个标题揭示了该文献的内容涵盖了对前朝历史的详细记载和分析，以辅助治国理政。
朝廷将行郊祀：这里指的是晋朝皇帝准备进行郊祀仪式。郊祀是一种重要的国家礼仪活动，用于祈求神灵保佑和祭祀天地。
会稽王昱问于王彪之：会稽王昱是一个高级官员，而王彪之则是一位学者或顾问。这句话描述了两位人物之间的对话。王彪之作为当时的学者或顾问，向会稽王昱提出了有关郊祀的建议或疑问。
郊祀应有赦否？：王彪之询问郊祀活动中是否会有赦免。这表明他对是否应该实施赦免持有一定的保留意见。
彪之曰：这里的“彪之”指的就是王彪之。他是这次讨论的发言人或主角。
自中兴以来，郊祀往往有赦：王彪之提出自己的观察或分析。他认为自从晋室中兴以来，郊祀活动中频繁出现赦免的情况。
愚意常谓非宜：王彪之认为这种做法并不适宜。这里的“愚意”可能是指个人见解或经验，而“非宜”则是他反对的原因。
凶愚之人：这里使用了古代汉语词汇来形容那些迷信的人。他们认为郊祀必须伴随赦免才能显示对神灵的敬畏和祈求好运。
以为郊必有赦：这些“凶愚之人”相信郊祀必须有赦免，这可能导致人们产生侥幸心理。
将生心于徼幸矣！：他们因此可能会滋生侥幸心理，希望通过赦免来获得意外的成功或好处。
昱从之：会稽王昱接受了王彪之的建议。这表明他认同王彪之的看法，决定在即将到来的郊祀活动中不采取赦免措施。
这首诗还包含了一些关键的时间节点和事件：
- 春季的正月，即农历正月，发生了日食事件。
- 晋朝皇帝永和八年（壬子，公元352年），发生了一些政治变化。
- 晋穆帝永和七年（辛亥，公元351年），会稽王昱与王彪之讨论郊祀问题。
- 燕王俊前往龙城，但没有完成旅程。
- 丁零翟鼠帅所部投降了燕国。
- 晋穆帝中之上永和八年，春季，正月发生的日食现象。
- 秦丞相雄等人请求秦王健正式尊号，并讨论了尊号与汉、晋传统的关系。
- 司马勋返回汉中，杜洪、张琚驻扎宜秋。
- 刘显攻打常山，魏主闵留下蒋干协助太子智守卫邺城。
- 刘显的大司马宁因为枣强降魏。
- 闵追击刘显至襄阳，杀死了他和他的公卿以下一百多人。
- 赵汝阴王琨带着妻妾前来投奔，并在建康市被杀。
- 晋穆帝永和八年春，正月日食。
《资治通鉴·卷九十九·晋纪二十一》不仅记录了当时的政治活动和历史事件，还通过对话形式展现了不同观点的碰撞和解决过程。这些内容对于理解那个时代的历史背景和政治动态具有重要意义。