佗汗可汗子丑奴立，号豆罗伏跋豆伐可汗，改元建昌。
宋、齐旧仪，祀天皆服衮冕，兼著作郎高阳许懋请造大裘，从之。上将有事太庙，诏以“斋日不乐。自今舆驾始出，鼓吹从而不作；还宫，如常仪。”
高祖武皇帝三天监八年（己丑，公元五零九年）
春，正月，辛巳，上祀南郊，大赦。时有请封会稽、禅国山者，上命诸儒草封禅仪，欲行之。许懋建议，以为：“舜柴岱宗，是为巡狩。而郑引《孝经钩命决》云：‘封于太山，考绩柴燎；禅乎梁甫，刻石纪号。’此纬书之曲说，非正经之通义也。舜五载一巡狩，春夏秋冬周遍四岳，若为封禅，何其数也！又如管夷吾所说七十二君，燧人之前，世质民淳，安得泥金检玉！结绳而治，安得镌文告成！夷吾又云：‘惟受命之君然后得封禅。’周成王非受命之君，云何得封太山、禅社首！神农即炎帝也，而夷吾分为二人，妄亦甚矣！若圣主，不须封禅；若凡主，不应封禅。盖齐桓公欲行此事，夷吾知其不可，故举怪物以屈之。秦始皇尝封太山，孙皓尝遣兼司空董朝至阳羡封禅国山，皆非盛德之事，不足为法。然则封禅之礼，皆道听所说，失其本文，由主好名于上，而臣阿旨于下也。古者祀天祭地，礼有常数，诚敬之道，尽此而备。至于封禅，非所敢闻。”上嘉纳之，因推演懋议，称制旨以答请者，由是遂止。
《资治通鉴》是中国古代著名的编年体史书，由北宋司马光主编。它涵盖了从战国到五代的1300多年历史，记录了丰富的历史事件和人物传记。接下来将简要解析该文献中的相关句子及其含义。具体分析如下：
- 原文与译文：
- 《资治通鉴·卷一百四十七》: 佗汗可汗子丑奴立，号豆罗伏跋豆伐可汗，改元建昌。
- 译文: 佗汗可汗的儿子丑奴即位，国号为豆罗伏跋豆伐可汗，年号为建昌。
- 注释与解释：
- “豆罗伏跋豆伐”: 这是对新可汗国号的描述，其中“豆罗”可能指的是豆类植物，象征着农业；“伏”可能表示隐藏或潜伏；“跋”意味着行走或行进；“豆伐”可能是指用豆来祭祀或作为象征。这个国名可能反映了该国对农业的重视和对自然力量的依赖。
- 背景信息：
- 佗汗可汗: 佗汗可汗是南北朝时期的一位可汗，他的统治时期可能是在509年至517年之间。他的国家位于今天的中亚地区，是一个相对独立的政权。
- 子丑奴立: 丑奴（？-516）是佗汗可汗的儿子，他在其父死后自立为可汗，并建立了新的王朝。这种自立行为可能是由于佗汗可汗去世后权力真空导致的争夺战的结果。
- 改元建昌: 建昌是丑奴建立的新王朝的年号。这一举动表明丑奴试图通过改变年号来标志自己的统治开始，同时也试图在历史记录上与其父佗汗有所区别。
通过对《资治通鉴》中关于佗汗可汗子丑奴及其建立的豆罗伏跋豆伐可汗国的详细分析，可以看出这段历史不仅仅是关于一个部落的崛起，更是关于权力、继承和历史书写的复杂交织。
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