庚午，齐大赦。
齐人恐陈师渡淮，使皮景和屯西兗州以备之。丙子，周禁佛、道二教，经、像悉毁，罢沙门、道士，并令还俗。并禁诸淫祀，非祀典所载者尽除之。
六月，壬辰，周弘正卒。
壬子，周更铸五行大布钱，一当十，与布泉并行。
戊午，周立通道观以壹圣贤之教。
秋，七月，庚申，周主如云阳，以右宫正尉迟运兼司武，与薛公长孙览辅太子守长安。
初，帝取卫王直第为东宫，使直自择所居。直历观府署，无如意者；末取废陟屺寺，欲居之。齐王宪谓直曰：“弟子孙多，此无乃褊小？”直曰：“一身尚不自容，何论子孙！”直尝从帝校猎而乱行，帝对众挞之。直积怨愤，因帝在外，遂作乱。乙酉，帅其党袭肃章门。长孙览惧，奔诣帝所。尉迟运偶在门中，直兵奄至，手自阖门。直党与运争门，斫伤运指，仅而得闭。直久不得入，纵火焚门。运恐火尽，直党得进，取宫中材木及床榻以益火，膏油灌之，火转炽。久之，直不得进，乃退。运帅留守兵，因其退而击之，直大败，帅百馀骑奔荆州。戊子，帝还长安。八月，辛卯，擒直，废为庶人，囚于别宫，寻杀之。以尉迟运为大将军，赐赉甚厚。
《资治通鉴》是北宋著名史学家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时19年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。这部书以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
诗一开篇“庚午，齐大赦。”便描绘了齐国在这一天实行大赦的情景，显示了政治上的宽松和仁慈。齐人担心陈军渡淮，因此让皮景和屯西兖州以备之。这反映了当时的军事紧张和对防御措施的重视。接下来的诗句，如“禁佛、道二教，经、像悉毁，罢沙门、道士，并令还俗”，则体现了朝廷对于宗教和道教文化的严格限制和改革的决心。这些措施可能旨在加强中央集权，减少民间宗教力量的影响。
诗中的“六月壬辰，周弘正卒”描述了周主的死亡，以及随之而来的国丧和权力真空。紧接着的句子“七月戊申，周主如云阳，以右宫正尉迟运兼司武，与薛公长孙览辅太子守长安。”则描绘了周主为了确保政权的稳定而进行的人事调整，包括任命新的宫正和右宫监，以及安排长孙览辅佐太子。
“秋七月庚申，周主如云阳，以右宫正尉迟运兼司武，与薛公长孙览辅太子守长安。”一句揭示了周主为了巩固政权而采取的行动。他派遣尉迟运和长孙览分别镇守要害之地，以确保国家的安全和稳定。这种举措不仅展示了周政权的严密布局，也反映出了当时的政治局势的复杂性和严峻性。
诗的最后部分“癸未，更铸五行大布钱，一当十，与布泉并行。”则展现了货币改革的重要性。通过铸造新的货币，周主试图恢复货币的法定价值，以应对财政危机和市场动荡。这一举措不仅关系到经济的稳定和发展，也反映了当时政府在经济政策上的创新和调整。
这首诗不仅记录了陈纪五期间的重要事件和政治决策，也展现了当时社会的经济状况和国家治理的复杂性。通过对这些诗句的解读，可以更深入地理解当时的历史文化背景以及国家政策的演变过程。