生死一大事，圣贤三致思。
朝闻应夕可，春叶又秋枝。
高眼世无比，点头人有谁。
朔风吹槁野，天地亦含悲。
【注释】
生死一大事：指人的生命。圣贤三致思，即“生、丧、祭”三礼。
朝闻应夕可：语出《论语·先进》：“夫子在陈，曰：‘盍归乎？’对曰：‘吾闻君子死而后哀，今也已葬，虽欲哀焉何及矣！’”。意思是说孔子听到弟子这样回答，就认为他还没有完全领会“生、丧、祭”的意义。
春叶又秋枝：语出《楚辞·九歌·少司命》“春兰兮秋菊”，“春华秋实”，意谓春秋两季的花草都有凋谢和结实的不同，用以比喻人的生死。
高眼世无比：语出《汉书·扬雄传下》：“天下健者，莫强于汉家矣，然尝窃观之，见高材疾足，喜而誉之，遇明而行，则毁之。”这里用来形容那些能识人才的人。
点头人有谁：语出《史记·留侯世家》：“上曰：‘若何？’留侯曰：‘必欲臣进说计，如鬼言，陛下安用之？’于是上屏人间事。”这里的“点头”指点头称许的样子，用来比喻那些能识拔人才的人。
朔风吹槁野：语出《诗经·小雅·北风》，意为北风刮起，草木凋零。这里用来比喻世事的衰败。
天地亦含悲：语出《庄子·天运》：“四海之内皆兄弟也。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不尊天子；卿大夫不仁，不敬诸侯；士庶人不仁，不事其君。”这里的“天地”是泛指自然界。
【赏析】
这是一首送别诗。诗人在送行时，既感慨人生短促，又感伤世态炎凉，因而发出“天地亦含悲”的慨叹。
首句点题，指出吴节夫与自己同赴任所，即将离别。生死一大事，是说人生短暂无常，应该珍惜光阴，抓紧时机，有所作为。圣贤三致思，是说儒家的“生、丧、祭”三礼，是圣人为人们所重视的，应当认真遵守。
第二句承上启下，指出自己与吴节夫都深知生死一大事的道理。但是，由于吴氏才学很高，所以不能不加以称赞。
第三句写自己的感受。“朝闻应夕可”，语出《论语·先进》：“子曰：‘由！女还（回）哉！吾语汝：昔孔丘有言曰：“纵历四方之物，以游后世之名，吾不如老聃；使由适（通“适”，往）来，吾不如赐。”’”孔子说：“过去孔丘说过：‘纵使游览四野的物产，以享受后代的美名，我也不如老聃；假使让仲尼去旅行（到各地去），我不如子贡。”孔子在这里表示：虽然我自己也曾有过这样的打算，但我还是希望吴节夫能够实现这一宏愿。
第四句写吴节夫的感受。“春叶又秋枝”，语出《楚辞·九歌·少司命》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，意思是说，春日的兰花、秋天的菊花，都有凋谢和结实的不同，这可以比喻人的生死。这里借以表示吴节夫对自己前途的看法。
第五句用典。语出《史记·留侯世家》：张良向刘邦献计说：“秦灭之后，楚汉相争，天下大乱，诸侯并起，只有智勇双全之人才能成就伟业。”后来刘邦封张良为留侯。但张良在拜将受封的时候，却推辞说：“我听说‘运筹帷幄之中，决胜千里之外’的人，就是将军您；治理国家，安定百姓的人，就不是将军您的责任了。”刘邦听了很高兴，就接受了张良的建议。这里用“高眼世无比”来比喻张良这种见识高超的人。
第六句承上启下，说明吴节夫之所以如此，是因为他有识人之明。
最后两句写送别时的感慨。“朔风吹槁野”，语出《诗经·小雅·北风》：“北风其熏，雨雪其濛。惠然肯来，莫予肯从？”这里用北风来比喻世间的人情冷暖。因为人情冷暖的变化无常，因此“天地亦含悲”。这里的“天地”，是泛指自然界。这里用自然界来象征社会现实。