达摩西来长子孙，不徒无诤且无言。
后来鼻孔撩天汉，有眼何尝看世尊。
【注释】
达摩西来：达摩是禅宗的始祖，他来到中土时曾对人说：“吾传佛心印，安住当知不立文字。”后人便称禅宗为“达磨宗”。西来：指从西印度来的。长孙：即菩提树，传说释迦牟尼在灵山会上成道，曾在一株娑罗树上生下来一颗无上正等正觉的“圣果”。“菩提”即此“圣果”之意。后来：指释迦牟尼之后，佛教传入中国。有眼：指有智慧、有见识的人。世尊：指释迦牟尼，佛祖。
【赏析】
本诗是作者赠与和尚无诤的一首诗。诗人通过写达摩祖师西来，留下菩提种子，又通过比喻和反问，表达了自己要继承佛祖遗志，传播佛法的思想感情。
首句说“达摩西来”，这是全诗的关键。达摩是禅宗的始祖，他到中土后，只留下一个偈语：“我本来兹土，传法救迷情。一华能现佛，三藐肯移名？应观色身实，不睹境而空。随其意转处，即是见性功。”（《楞伽师资记》）意思是：我本来在这里，传授佛法来拯救迷途的人，一花就能现出佛的形象，三藐（miǎo音妙）的微尘也不肯移动，只要看到我的真面目（指本性），就可以觉悟了。这里所说的“一华”、“三藐”都是极小的东西，用来形容佛性也是十分恰当的。
第二句紧承上句，进一步说明：释迦牟尼在灵山会上成道后，就到印度去弘法。他在一棵娑罗树上生下了这颗无上正等正觉的“圣果”。这里的“圣果”就是菩提树，也就是“菩提子”。
接下来两句，是说释迦牟尼成道后，留下了这棵菩提树和它的“圣果”——菩提种子，然后他就东渡日本去。“后来鼻孔撩天汉”，这是说释迦牟尼东渡以后，他的鼻孔里流出的水，都像撩起天上的银河一样，流到了日本。“有眼何尝看世尊”，这是反问语气，意思是：释迦牟尼虽然留下了这棵“圣果”，但他自己也从来没有看过它一眼。
这首诗的大意是：达摩大师从西边来，留下了菩提树和它的“圣果”，然后又向东渡海，留下了水。这水就像撩起银河一样流到了日本。但释迦牟尼本人却没有看过这棵树一眼，因为他的眼中只有众生的疾苦。
这首诗是一首咏物诗，通过描写菩提树、菩提种子和释迦牟尼的事迹，赞美了释迦牟尼弘扬佛法，拯救众生的伟大精神，同时寄托了诗人要继承佛陀遗志，传播佛法的思想感情。