不用君王羯鼓敲。
“不用君王羯鼓敲”的译文是：不需要君王敲击羯鼓。
此句出自宋代诗人吕本中的《句·不用君王羯鼓敲》。全诗如下：
不用君王羯鼓敲。
腰鼓与羯鼓的区别再于：一手用槌击鼓，一手用掌抚鼓面，感觉不到朋肯声，一定是腰鼓，而不是羯鼓。 宋璟又对玄宗皇帝说：头象青山峰，手如白雨点。赵辟弹五弦，人或问其术，辟曰：吾之于五弦也，始则神遇之，终则天随之。方吾浩然，眼如耳，目如鼻，不知五弦为辟，辟之为五弦也。
赏析：
这首诗描绘了古代乐器演奏的场景，通过描述不同乐器的演奏方式和特点，展示了音乐的魅力和多样性。其中，“不用君王羯鼓敲”一句，表达了作者对音乐自由、自然的追求，以及对当时宫廷音乐繁复、矫揉造作的不满。同时，也反映了作者对于音乐艺术的理解，认为真正的艺术应该源于生活，而非刻意追求形式上的华丽。
几人曾是同盟出自《即事六言七首》，几人曾是同盟的作者是：吕本中。 几人曾是同盟是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 几人曾是同盟的释义是：几人曾是同盟：指的是曾经一起合作、共同奋斗的伙伴，现在却各自分道扬镳。这里表达了对曾经团结一心的同伴有感伤和怀念之情。 几人曾是同盟是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 几人曾是同盟的拼音读音是：jǐ rén céng shì tóng méng。
点检平生交旧出自《即事六言七首》，点检平生交旧的作者是：吕本中。 点检平生交旧是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 点检平生交旧的释义是：回顾平生交往的老朋友。 点检平生交旧是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 点检平生交旧的拼音读音是：diǎn jiǎn píng shēng jiāo jiù。 点检平生交旧是《即事六言七首》的第3句。 点检平生交旧的上半句是：谁道能诗有声。
谁道能诗有声出自《即事六言七首》，谁道能诗有声的作者是：吕本中。 谁道能诗有声是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 谁道能诗有声的释义是：谁道能诗有声：意指人们常说能作诗的人一定口才好，有说话的能力。这里用“谁道”表达一种反问的语气，实际上是在强调并非所有能诗的人都一定擅长说话。 谁道能诗有声是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 谁道能诗有声的拼音读音是：shuí dào néng shī
毕竟学书不成出自《即事六言七首》，毕竟学书不成的作者是：吕本中。 毕竟学书不成是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 毕竟学书不成的释义是：终究没有学成书法。 毕竟学书不成是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 毕竟学书不成的拼音读音是：bì jìng xué shū bù chéng。 毕竟学书不成是《即事六言七首》的第1句。 毕竟学书不成的下半句是：谁道能诗有声。 毕竟学书不成的全句是
重寻曲礼三千出自《即事六言七首》，重寻曲礼三千的作者是：吕本中。 重寻曲礼三千是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 重寻曲礼三千的释义是：重新寻找古代的《礼记》中的三千条礼仪规范。 重寻曲礼三千是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 重寻曲礼三千的拼音读音是：zhòng xún qū lǐ sān qiān。 重寻曲礼三千是《即事六言七首》的第4句。 重寻曲礼三千的上半句是： 圣学工夫安在。
圣学工夫安在出自《即事六言七首》，圣学工夫安在的作者是：吕本中。 圣学工夫安在是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 圣学工夫安在的释义是：“圣学工夫安在”一语出自《即事六言七首》之一，其中“圣学”指的是儒家经典学说，“工夫”即功夫、努力，这里可以理解为修养或实践，“安在”是问在哪里。整句话的意思是询问儒家的学问和修养到底在哪里。这句话表达了对儒家学说实践层面的思考
忘言未是安禅出自《即事六言七首》，忘言未是安禅的作者是：吕本中。 忘言未是安禅是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 忘言未是安禅的释义是：忘言未是安禅：达到忘却言辞、言语的境界，并不是真正的静心修行。在这里，“忘言”指的是不依赖言语表达，达到超脱言语的境界；“安禅”则是指内心的平静与安宁。这句话强调修行不仅是语言的修行，更在于内心的平静与清净。 忘言未是安禅是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。
养生不能延年出自《即事六言七首》，养生不能延年的作者是：吕本中。 养生不能延年是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 养生不能延年的释义是：养生不能延年：即使注重养生，也无法延长寿命。 养生不能延年是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 养生不能延年的拼音读音是：yǎng shēng bù néng yán nián。 养生不能延年是《即事六言七首》的第1句。 养生不能延年的下半句是：忘言未是安禅。
无人会读春秋出自《即事六言七首》，无人会读春秋的作者是：吕本中。 无人会读春秋是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 无人会读春秋的释义是：无人会读春秋：没有人能够理解其中的深意或历史教训。 无人会读春秋是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 无人会读春秋的拼音读音是：wú rén huì dú chūn qiū。 无人会读春秋是《即事六言七首》的第4句。 无人会读春秋的上半句是： 直至孟轲没后。
直至孟轲没后出自《即事六言七首》，直至孟轲没后的作者是：吕本中。 直至孟轲没后是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。 直至孟轲没后的释义是：直至孟轲没后，释义为：直到孟子去世之后。孟轲，即孟子，中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派的重要代表人物。没，通“殁”，意为去世。此处表达的意思是，直到孟子去世之后，某些情况或现象才得以结束或发生变化。 直至孟轲没后是宋代诗人吕本中的作品，风格是：诗。
【注释】：露：指早晨的露水；江上：指长江之畔；蒲柳：指蒲苇、杨柳。 【赏析】：这是一首写景抒情诗，诗人以简练的语言描绘了一幅秋江月夜图。“山中露冷草木瘦”，是说山中的露水很冷，草木都显得瘦弱了。“江上月寒蒲柳秋”，是说江上的月亮显得很冷，而蒲柳也显出秋天的样子了。“江上”二字点出了季节，“蒲柳”一词则写出了景物的特征。这两句诗，从视觉和听觉两方面，勾画了一幅深秋时节的江边月夜图。
注释翻译：以前我们一同走进孔夫子的讲堂，现在你的头发已如浪花般苍白。 赏析：这首诗描绘了作者与友人昔日同拜孔子为师，如今岁月变迁，两人都已年老，感叹人生短暂、时光易逝
注释： 君不见南江老龙夜不眠，令我破屋开青天。 南江的老龙夜里不休息，把我破旧的屋子推开了。 千岩倒壁卷角上，一榻却在洪涛前。 千座山岩倒立如壁，层层叠叠高耸入云；而我却坐卧其间，仿佛面对滔滔巨浪。 又不见江头古木一尺围，猿猱接手悬高枝。 又看不见江头的古树，它的树身只有一尺粗大，却有猿猴攀援其上，悬挂在树枝上。 雨中寒芦披靡去，天际风帆先后归。 雨中的芦苇被风吹得弯曲摇曳；天边风帆依次归来。
【注释】： 老大：指年岁已高。其六：诗篇的第六句。多材：才能出众。坚坐：指长期在位，没有变动。 赏析： 全诗以简洁的笔触，刻画出一幅老臣久任不调、郁郁不得志的形象。诗中运用比喻和拟人手法，将老臣的内心矛盾和痛苦表达得淋漓尽致。同时，诗人通过描绘老臣的生活琐事，展现了他对生活的热爱和对国家的忠诚。 “老大多材”，诗人以“老”字点明主题，表达了对老臣的敬意和同情
这首诗是唐代诗人王维的《应春坊挽章》。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 第一句 释义：在书房中，灯光映照下，笔砚旁边，书写着诗句。 第二句 释义：秋天，将军们挥舞着武器，保卫边疆。这里指代那些为国家戍边的将士。 第三句 释义：虽然他们请求皇帝授予兵权，但皇帝并没有批准。 第四句 释义：放下笔杆子（即放下兵器），也没有被封侯拜将的机会。 第五句 释义：帷帐之中，风烟弥漫
诗句释义与译文 游上天竺 注释：游历天竺，指游览天台山的天竺寺。天竺寺位于浙江天台山国清寺内，是著名的佛教寺庙。 净域何虚寂 注释：净域，清净无瑕之地，指天台山天竺寺所在的自然环境。虚寂，形容环境幽静，人声罕至。 居然隔市喧 注释：居然，意外、突然之间。隔市，指远离尘嚣。喧，喧闹。 僧来混不语 注释：僧，指僧人或和尚。混，指混杂不清，这里指不言语。不语，沉默。 吾亦欲忘言
